我知道，這篇很長。長系列，長篇巨制，每篇距離也很長。每當(dāng)談起馬斯克其人其事，總有良多要說的。

任何讀過該系列頭三篇的讀者會(huì)注意到，我不僅埋頭研究馬斯克正在做的事情，還一直暢飲著馬斯克出品的大杯Kool-Aid飲料。我非常非常喜歡這款飲料。

它很棒，是吧？在人們以為美國還沒有擁有強(qiáng)盛氣力的產(chǎn)業(yè)巨人時(shí)，這位老兄成了產(chǎn)業(yè)巨人 ，革新了原認(rèn)為不可能變革的舊式工業(yè)。在20世紀(jì)90年代互聯(lián)網(wǎng)浪潮中獲得1億8千萬美元后，他沒有坐在投資人的靠椅上聽著年青創(chuàng)業(yè)者奴顏媚骨地討要投資，而是決定與龐大的900磅「相撲選手」（汽車工業(yè)、石油產(chǎn)業(yè)、航空產(chǎn)業(yè)以及軍產(chǎn)業(yè)、能源公用事業(yè)）摔跤，他真有可能贏得摔跤比賽。所有這一切，好像真是為了給人類帶來更夸姣的未來。

第一篇博文期間，我為這一系列設(shè)定了兩個(gè)目標(biāo)

1）搞清晰馬斯克為什么要做手頭這些事情

2）搞清晰他為什么能夠做這些事情

到目前為止，我們已經(jīng)花了大部門時(shí)間探討第一個(gè)題目。但真正促使我思索并寫下這一系列的，是第二個(gè)題目。我著迷于那些歷史中少有的在有限生命中讓世界翻天覆地的人，想去研究這些人和他們的生平。這些人知道我們所不了解的事情，我們能從這些人身上學(xué)到有價(jià)值的東西。接觸馬斯克后，我覺得這是一個(gè)非比平常的好機(jī)會(huì)，能真正接觸到這些人，近間隔考察他們。假如僅僅是金錢、聰明或者野心、好的意圖成就了馬斯克，那么，這個(gè)世界會(huì)有更多的馬斯克。不，還有別的東西——TED策劃人Chris Anderson稱之為馬斯克「秘密武器」的東西——對(duì)我來說，這一系列的目的就是找出這個(gè)秘密武器。

好動(dòng)靜是，經(jīng)由一段時(shí)間思索、閱讀以及與馬斯克及其員工交流后，我想我找到了這把武器。大量事實(shí)、觀察和零星片斷終極匯聚成一個(gè)共同的主題——我堅(jiān)信，馬斯克具備很多歷史上最牛逼人物的某個(gè)特征，這一特征將他和其他人區(qū)分開來。

當(dāng)我研究特斯拉和SpaceX公司的博文時(shí)，就有了這個(gè)想法主意。我逐漸明白，假如不深入挖掘馬斯克以及其他少數(shù)人如斯牛逼的內(nèi)在原因，本系列將無法結(jié)束。每個(gè)人都可以獲取這個(gè)秘密武器，它就在我們每個(gè)人的眼前——假如我們?cè)囍�去了解它，這一事實(shí)也引誘著我繼承研究。全面思索這把秘密武器已經(jīng)合乎邏輯地影響了我的糊口觀，未來觀以及選擇方式——在本文中，我將盡量解釋清晰這是為什么。

兩種地質(zhì)學(xué)

1681年，英國神學(xué)家Thomas Burnet出版了《地球神圣理論（Sacred Theory of the Earth）》，解釋了地質(zhì)學(xué)是怎么回事：6000年前，地球是一個(gè)完美的圓球，地面上是伊甸園般的土地，核心是液體。但是，跟著表面土地干燥，土地裂開，水從核心流出來。結(jié)果引發(fā)了圣經(jīng)里的大洪水，也泛起了諾亞方舟。當(dāng)一切恢復(fù)平靜時(shí)，地球不再是一個(gè)完美的圓球——這些動(dòng)蕩撕裂了表面，帶來了高山低谷以及地下洞穴，四處散落著大洪水中死去的動(dòng)植物化石。

沒錯(cuò)，Burnet解決了大題目。神學(xué)基礎(chǔ)理論的最大謎思就是，必需調(diào)和漫長的地球地質(zhì)特征與圣經(jīng)里時(shí)間過短的矛盾。對(duì)當(dāng)時(shí)的神學(xué)家來說，這也是神學(xué)家版本的廣義相對(duì)論vs.量子力學(xué)，而且Burnet想出了一個(gè)可行的「弦論」來同一它們。

不僅僅是Burnet，還有大量理論都試圖為地質(zhì)學(xué)與圣經(jīng)的矛盾自圓其說，也為今天15000字的「洪水地質(zhì)學(xué)」（Flood Geology）奠定了基礎(chǔ)。

大約統(tǒng)一時(shí)期，還有一群思惟家也開始研究這個(gè)地質(zhì)學(xué)上的謎題：科學(xué)家們。

神學(xué)家解開謎思，必需以這樣一個(gè)條件為基礎(chǔ)：「事實(shí)：地球于6000年前開始泛起，其中有一段時(shí)間地球上爆發(fā)了大洪水�！菇酉聛淼慕忉屃鲃�(dòng)，必需嚴(yán)格在此條件下展開。但是，科學(xué)家們根本沒有什么起始規(guī)則。題目始于一張白板，任何觀察與丈量都來者不拒。

接下來300年里，科學(xué)家們?cè)诶碚撋辖�立理論，新科技也帶來各種新的丈量方法，舊的理論證明為假，新的版本取而代之�？茖W(xué)界不斷給自己制造驚喜，由于新證據(jù)表明地球?qū)嶋H春秋越來越古老。1907年，美國科學(xué)家Bertram Boltwood開創(chuàng)性地利用放射測(cè)年法測(cè)定巖石春秋，這是一個(gè)巨大的突破。他發(fā)現(xiàn)，巖石里的元素以已知的速率放射性衰變，丈量未衰變?cè)�素的含量與已衰變?cè)�素量，能夠精確地丈量出地球春秋。

放射測(cè)年法將地球春秋一下追溯到幾十億年前，也引發(fā)科學(xué)界迸發(fā)出新的突破，例如大陸漂移論，終極引出了板塊構(gòu)造論�？茖W(xué)家們的勁頭勢(shì)不可擋。

然而，對(duì)于大洪水地質(zhì)學(xué)家來說，這些發(fā)現(xiàn)毫無意義。對(duì)他們而言，任何科學(xué)界得出的結(jié)論是無用的，由于他們打破了游戲開始的規(guī)則。在《圣經(jīng)》里，地球的春秋就少于6000年，因此，假如放射測(cè)年法測(cè)定的春秋超過了這個(gè)數(shù)字，這個(gè)探測(cè)技術(shù)就有題目。

但是，科學(xué)上的證據(jù)日益具有說服力，而且跟著時(shí)間推移，越來越多的大洪水地質(zhì)學(xué)家舉旗認(rèn)輸，接受了科學(xué)家的觀點(diǎn)——也許之前遵循的游戲規(guī)則是錯(cuò)誤的。

然而，有一些人還堅(jiān)持著。規(guī)則就是規(guī)則，有多少人同意地球有數(shù)十億年之久都無所謂——這是個(gè)巨大的陰謀。

今天，仍舊有很多大洪水地質(zhì)學(xué)家堅(jiān)持自己態(tài)度。最近，一位名叫Tom Vail的作家寫了一本《大峽谷：一個(gè)不同的觀點(diǎn)》（Grand Canyon: A Different View），他解釋道：

與廣為接受的理論不同，放射測(cè)年法并沒有證實(shí)大峽谷的巖石有百萬年之久。大峽谷絕大部門沉積巖是全球性大洪水的后果，而大洪水發(fā)生在伊甸園原罪之后，由原罪所致。

假如Chartbeat的網(wǎng)站分析統(tǒng)計(jì)包括「地質(zhì)學(xué)家類型」人口統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，我想，Wait But Why讀者中，不同地質(zhì)學(xué)家比例情況大概是這樣的：

這一猜想有道理。不管是否信教，閱讀本網(wǎng)站的絕大多數(shù)讀者都很注重?cái)?shù)據(jù)、證據(jù)和正確性。每次博文犯錯(cuò)，我都會(huì)提醒自己這一點(diǎn)。

不管信奉在靈魂領(lǐng)域扮演什么樣的角色，大部人都會(huì)同意這一點(diǎn)：在探尋地球的春秋、人類種族的歷史、閃電的成因或宇宙中其他物理現(xiàn)象時(shí)，數(shù)據(jù)與邏輯老是要比信奉和圣經(jīng)要有效得多。

但是——思考了一會(huì)兒，我得到了一個(gè)令人不甚開心的結(jié)論：

當(dāng)涉及到我們思索的方式、決定方式和糊口方式時(shí)，比起真正的科學(xué)地質(zhì)學(xué)家，我們更像大洪水地質(zhì)學(xué)家。

馬斯克的秘密是什么？他是一個(gè)徹徹底底的科學(xué)家。

硬件和軟件

有關(guān)馬斯克思維方式的第一條線索，就是他那超級(jí)古怪的說話方式。例如：

普通小孩：「我怕黑，黑暗中會(huì)有各種鬼東西來抓我，我卻看不到它們�！�

馬斯克：「小時(shí)候，我真的很怕黑。但是后來了解到，黑暗只是缺乏400到700納米波長的可見光光子。我就覺得由于缺乏光子而感到害怕，很傻，就再也不怕黑了�！�

亦或是

普通父親：「我想開始減少工作，由于孩子們正在長大。」

馬斯克：「我盡力放慢腳步，由于連三胞胎都有自己的意識(shí)了。 」

又或者

普通單身只身漢：「我但愿能有個(gè)女朋友，我真不想忙到連約會(huì)的時(shí)間都沒有�！�

馬斯克：「我愿意分配更多時(shí)間在約會(huì)這件事上，盡管我還沒有女朋友，需要找一個(gè)先。所以需要擠出多一些時(shí)間，大概多出個(gè)五到十小時(shí)？一般女人會(huì)想一周約會(huì)多久呢？十個(gè)小時(shí)？起碼十個(gè)小時(shí)？我真不知道�！�

我管這個(gè)叫做「馬斯克語言（MuskSpeak）」。「馬斯克語言（MuskSpeak）」盡可能如其所是地描述糊口中的日常內(nèi)容。

我們以為，有良多例子，好比從技術(shù)上形容一些事物，比起人們常用的術(shù)語，馬斯克語言的表達(dá)更加清楚——

——但是，馬斯克怪就怪在他用這種語言方式去思索幾乎所有事情，甚至良多你想象不到的領(lǐng)域。我曾問他是否害怕死亡，他回答說，有了孩子之后，他對(duì)死亡這件事更加坦然。由于「孩子或多或少代表了你，至少是半個(gè)你，這是從硬件角度來說。從軟件角度來講，你和孩子相處的時(shí)間是非，決定了你在他們身上所占的百分比�！�

在你我眼中，孩子是可愛笨拙的小小人。在馬斯克眼中，他的五個(gè)孩子就是他最愛的五臺(tái)計(jì)算機(jī)，你在他眼里也是計(jì)算機(jī)。當(dāng)他照鏡子時(shí)，看到的仍是計(jì)算機(jī)，他的計(jì)算機(jī)。這并不是說馬斯克把人看作沒有感情的機(jī)器，而是說，在馬斯克眼中，他們首先是計(jì)算機(jī)，然后才是其他之所是。

從字面上來說，馬斯克把人當(dāng)成計(jì)算機(jī)沒什么錯(cuò)。正如計(jì)算機(jī)最簡樸的定義：一種能夠儲(chǔ)存和處理數(shù)據(jù)的載體——和我們的大腦一樣。

如斯描述人類心智（minds）聽起來太沒有詩意，但是，我開始相信，這恰是馬斯克語言能為我們提供良好服務(wù)的糊口領(lǐng)域之一 ——假如把大腦視為計(jì)算機(jī)，我們就不得不考慮我們身上硬件和軟件的區(qū)別，但我們常常意識(shí)不到這種區(qū)分。

對(duì)于一臺(tái)真正的計(jì)算機(jī)來說，硬件被定義為「機(jī)器，線纜，以及其他物理組成�！箤�(duì)于人類來講，大腦生來具備各種能力，決定了我們最初的智力、天賦和其他先天具備的上風(fēng)和弱勢(shì)。

計(jì)算機(jī)的軟件被定義為「計(jì)算機(jī)所應(yīng)用的程序和其他運(yùn)行信息�！谷祟愜浖�，就是指他們所知以及思索的方式——他們的信奉系統(tǒng)、思索模式以及推理方法。糊口中的各種信息就像洪水一樣通過各種感官進(jìn)入我們的大腦，這時(shí)我們的軟件就會(huì)對(duì)所有的輸入數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)估、過濾、處理以及重組，終極轉(zhuǎn)化成樞紐輸出——一個(gè)決議計(jì)劃。

我們的硬件就像是出生時(shí)從上帝手中接過的一團(tuán)黏土。誠然，每個(gè)人所被賦予的天資不會(huì)完全同等——最初，每個(gè)人大腦處理信息能力的強(qiáng)弱組合都是不同的。

然而，這捧「黏土」會(huì)被什么樣的工具塑造，卻由軟件決定。

當(dāng)思索是什么成就了馬斯克這樣高效的人物時(shí)，人們經(jīng)常傾向以為，這是硬件的作用——當(dāng)然馬斯克的硬件的確是有過人之處。但是，對(duì)馬斯克以及其他具備超人特質(zhì)的人——喬布斯、愛因斯坦、亨利·福特、成吉思汗、居里夫人、約翰·列儂、安·蘭德抑或路易斯·西克——了解越多，我越堅(jiān)信，讓他們?nèi)缢拐湎∮指咝У脑�因并非與生俱來的聰明或天賦，而是他們的軟件。

現(xiàn)在讓我們來聊聊軟件——從馬斯克說起。我已經(jīng)寫過關(guān)于他的三篇文章了，回顧我在馬斯克身上了解到的每件事——他說過的話、做的決定、承擔(dān)的使命以及如何完成他們———這些都是匡助我們理解馬斯克軟件如何工作的重要線索。

終極，線索不斷積累，軟件也開始露出真容。我將其描繪如下：

馬斯克的軟件

和很多人一樣，馬斯克這套軟件一開始也有一個(gè)「愿望之盒」：

糊口中，任何但愿將情況A轉(zhuǎn)變成情況B的情形，都放在這個(gè)盒子里。情形A代表你現(xiàn)在的情況，你但愿去改變他們，情形B是理想情形。如下面的例子：

接下來，愿望之盒還有一個(gè)共犯——「現(xiàn)實(shí)之盒」，包括所有可能發(fā)生的事情：

愿望之盒和現(xiàn)實(shí)之盒重疊的部門被稱為「目標(biāo)池」，這里裝滿了你的糊口目標(biāo)：

你從池子里面挑選一個(gè)目標(biāo)——代表著你試圖將之從A移動(dòng)到B。

你如何引起改變？你將自己的氣力——時(shí)間、能力（精神上或者身體上的）、資源、說服力、關(guān)系等等——都指向目標(biāo)。

所謂的雇傭關(guān)系，就是A用他們的資源氣力（一張支票）來換取B的時(shí)間和氣力去完成A的目標(biāo)。當(dāng)奧普拉向公家推薦一本書，其豐碩的社交資源氣力（她追隨者甚眾）和她卓越的說服力氣力（人們相信她）可以成功地將這本書送到成千上萬人的手里。反之，可能根本無人問津。

一旦目標(biāo)設(shè)定，明確了努力方向。這時(shí)，如何最有效地運(yùn)用自己的氣力達(dá)到想要的結(jié)果，就要靠「策略」。

聽起來很簡樸？或許和你想的差未幾。

但是，馬斯克軟件之所以有效，并不在于軟件架構(gòu)，而是由于他像科學(xué)家一樣使用這套軟件。Carl Sagon說：「科學(xué)更多的是一種思索方式而不僅僅是知識(shí)本身�！柜R斯克的這種科學(xué)的思索方式主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1，從無到有，切身打造軟件每個(gè)部門

馬斯克稱之為「從第一原則（first principles)開始推理�！刮艺�(qǐng)他解釋一下：

我以為，人們的思維過程通常都束縛在常規(guī)或類似的經(jīng)歷中。人們很少會(huì)試著在第一原則的基礎(chǔ)上考慮某些事。他們習(xí)慣說：「由于我們以前那樣做過，所以我們會(huì)這樣做。」或者，他們不做這事是由于「好吧，之前沒人做過，所以情況肯定不太妙�！沟�是，這是一種荒謬的思維方式。你必需從頭開始推理——「從第一原則開始」是物理學(xué)中的一個(gè)表述。你凝視著那些基本前提，然后從中建構(gòu)你的推理，之后你可以看看是否得出一個(gè)有效或是無效的結(jié)論——可能會(huì)和人們以往的結(jié)論相同，也可能不同。

這在科學(xué)中意味著從證實(shí)為真的事實(shí)開始。一個(gè)科學(xué)家不會(huì)說：「我們知道地球是平的，由于它看起來就是那樣，這是直覺的，是每個(gè)人都同意的�！瓜喾�，他會(huì)說：「我在任意給定時(shí)間內(nèi)所看到的地表部門都是平的，近間隔觀察一些不同外形物體的一小塊表面都會(huì)有這樣的效果，所以，我沒有足夠的信息來確定地球的外形。一個(gè)公道的猜想是地球是平的，但是，直到我們有工具或技術(shù)能夠用來證明或證偽這個(gè)假說，在此之前，這個(gè)題目都沒有定論。」

一個(gè)科學(xué)家只會(huì)收集他確定為真的信息——第一原則——用它們作為建構(gòu)結(jié)論的材料。

糊口中，做到從第一原則推理是一件難題的事，馬斯克深諳此道。大腦軟件有四個(gè)主要的決議計(jì)劃中央：

填充愿望之盒

填充現(xiàn)實(shí)之盒

從目標(biāo)池選取目標(biāo)

形成策略

馬斯克根據(jù)第一原則推理研究每個(gè)盒子。根據(jù)第一原則填充愿望之盒，需要對(duì)自己有一個(gè)老實(shí)、獨(dú)立的深層次理解。填充現(xiàn)實(shí)之盒，要盡可能清晰了解世界和自身能力的真實(shí)情況。目標(biāo)池應(yīng)當(dāng)兼具目標(biāo)選擇實(shí)驗(yàn)室的功能，提供智能丈量、權(quán)衡各種意見的工具。應(yīng)該根據(jù)自己所知道的情況，而不是通常情況下怎么做，來制定策略。

2，根據(jù)輸入的新信息，不斷調(diào)整每部門結(jié)論

你也許記得在幾何課上做證實(shí)題的情形，這是每個(gè)人童年時(shí)期最常見的事情�？纯催@些：

已知：A=B，B=C+D

所以：A=C+D。

數(shù)學(xué)的精確度讓人滿足，前提精確，結(jié)論無懈可擊。

在數(shù)學(xué)中，我們將給定的前提稱之為「原理（axioms）」，并且原理是100%準(zhǔn)確的，所以，當(dāng)我們根據(jù)原理得出結(jié)論時(shí)，我們管它們叫「證實(shí)（proofs）」，也100%準(zhǔn)確。

科學(xué)沒有原理或證實(shí)，理由很充分。

我們之前也將牛頓的萬有引力定律稱為證實(shí)——而且在很長時(shí)間內(nèi)它真的看起來像是一個(gè)證實(shí)——但是，愛因斯坦泛起了，表明牛頓實(shí)際上「放大了」這一效果，就和當(dāng)初某些人聲稱地球是平的一樣，一旦你將鏡頭拉遠(yuǎn)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論才是真實(shí)法則（real law），牛頓定律會(huì)在極端情況下失效，而廣義相對(duì)論在所有的情況下都有效。因此，你可能轉(zhuǎn)而將廣義相對(duì)論稱為證實(shí)。但是，跟著后來量子力學(xué)的泛起，那些表明廣義相對(duì)論在小標(biāo)準(zhǔn)上無效的情況，就需要一系列新的原理來解釋。

科學(xué)之中并沒有原理或證實(shí)，由于沒有事情是終極確定的，每件我們確信的事都有可能被推翻。理查德·費(fèi)曼曾經(jīng)說過：「科學(xué)知識(shí)是確信度不等的陳述載體——有些很不確定，有些比較確定，有些完全確定�！箍茖W(xué)沒有證實(shí)，但有理論。理論以實(shí)其實(shí)在證據(jù)為基礎(chǔ)，并且被當(dāng)做是真理，但是它們始終存疑，能夠被新泛起的數(shù)據(jù)改變或反駁。

所以，在科學(xué)中，情況更像是：

已知（現(xiàn)在）：A=B，B=C+D

因此（現(xiàn)在）：A=C+D

糊口中，獨(dú)一真實(shí)的原理是「我存在�！钩�此之外，沒有什么是確定的。我們甚至不能為糊口中大部門事物構(gòu)建一個(gè)科學(xué)理論，由于大多數(shù)情況下，糊口沒有正確的丈量值。

通常，我們能做到最好的情況是，以已有的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)進(jìn)行強(qiáng)直覺判定。但是，科學(xué)中，直覺被稱為假說。工作原理是這樣的：

已知（基于我所知的，看起來是）：A=B，B=C+D

因此（基于我所知的，看起來是）：A=C+D

假說建立起來就是要被測(cè)試的。測(cè)試假說，有可能會(huì)推翻它，也有可能強(qiáng)化它，假如通過了足夠測(cè)試，假說就能進(jìn)級(jí)成理論。

所以，從第一原則得出結(jié)論后，馬斯克會(huì)怎么做？不斷苛刻地檢測(cè)這些結(jié)論，規(guī)律性地根據(jù)學(xué)到的東西調(diào)整它們。讓我們看看整個(gè)過程：

從第一原則推理開始，A）填充愿望之盒，B）填充現(xiàn)實(shí)盒，C）從目標(biāo)池中選擇目標(biāo)，?然后D）制定策略——之后你就可以去工作了。你已經(jīng)運(yùn)用第一原則思維決定了將精力花在什么地方以及最有效的花費(fèi)方式。

但是，想出達(dá)成目標(biāo)的策略只是第一步。它是一個(gè)需要被測(cè)試的假說。你只能通過一種方式來測(cè)試假說：步履。將所有精力投入到策略之中，然后觀察會(huì)發(fā)生什么。做這些事情的時(shí)候，數(shù)據(jù)開始涌入大腦——外部世界會(huì)天生結(jié)果、反饋以及新信息。策略假說中某些部門可能會(huì)被這些新數(shù)據(jù)強(qiáng)化，另一些可能會(huì)被弱化。通過經(jīng)驗(yàn)，新的想法主意可能在你的腦中迸發(fā)活力——不外，兩種情況下，你都需要做出一些調(diào)整：

這個(gè)策略之環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)候，你完成目標(biāo)的能力也在變強(qiáng)，下面是正發(fā)生著的其他事情。

對(duì)于某些從第一原則推理的人來說，任何時(shí)候，愿望之盒都是他們最近當(dāng)真思索過的內(nèi)心愿望的寫照。但是，愿望之盒的內(nèi)容也是假說，經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，你會(huì)搞錯(cuò)，認(rèn)為那是自己想要的東西，或者沒意識(shí)到自己確實(shí)想要那些東西。同時(shí)，你的內(nèi)在也不是一座定型的雕像——而是不斷變化中的雕塑，內(nèi)在價(jià)值會(huì)跟著時(shí)間的推移發(fā)生變化。所以，即使某個(gè)時(shí)點(diǎn)上，愿望之盒中的某些內(nèi)容是準(zhǔn)確的，但是，跟著人的不斷變化，它會(huì)變得不重要。愿望之盒只是盡可能知足當(dāng)下你的內(nèi)在需求，所以，你需要通過反思不斷更新它：

一個(gè)旋轉(zhuǎn)著的愿望之環(huán)（Want loop），叫做進(jìn)化。

另一方面，現(xiàn)實(shí)之盒也需要經(jīng)歷這個(gè)過程�！缚赡艿氖隆故且粋�(gè)假說，也許比其他的事更有可能發(fā)生。你需要考慮世界現(xiàn)狀和自身能力。而且，因?yàn)槟愕哪芰��?huì)變化和增強(qiáng)，世界也會(huì)加速變化。2005年世界可能發(fā)生的事，顯然不同于今天可能發(fā)生的事，有一個(gè)能夠及時(shí)更新的現(xiàn)實(shí)之盒，會(huì)是你的一個(gè)強(qiáng)盛（和稀有）的上風(fēng)。

根據(jù)第一原則填充現(xiàn)實(shí)之盒很有挑戰(zhàn)性，實(shí)時(shí)更新這個(gè)盒子以便與現(xiàn)實(shí)同步是一項(xiàng)持續(xù)性工作。

對(duì)于所有這些部門來說，盒子代表了目前的假說，圓環(huán)代表了可以被用來調(diào)整這些假說的新信息源。我們必需記住，這些圓環(huán)才是大頭，而非這些盒子——這些盒子只是盡己所能的讓圓環(huán)驕傲。假如我們和圓環(huán)內(nèi)容脫節(jié)，盒子中的信息就會(huì)過期，無法有效支持決議計(jì)劃制定。

讓我們撤退退卻一步，把軟件視為一個(gè)整體。我們看到，下面是目標(biāo)形成機(jī)制，上面是目標(biāo)達(dá)成機(jī)制。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)通常需要精準(zhǔn)聚焦。你需要放大微觀圖像，全新投入到目標(biāo)當(dāng)中，制定策略，瞄準(zhǔn)它。

但是，跟著時(shí)間推移，愿望之盒和現(xiàn)實(shí)之盒會(huì)調(diào)整自己的內(nèi)容，改變自己的形態(tài)，終極，其他情況發(fā)生了——目標(biāo)池變了。

目標(biāo)池正好是愿望之盒和現(xiàn)實(shí)之盒發(fā)生重疊的地方，其外形和內(nèi)容完全取決于這些盒子的狀態(tài)。當(dāng)你糊口在位于上方的目標(biāo)達(dá)成機(jī)制中時(shí)，確保你的奮斗的對(duì)象與下方的目標(biāo)池繼承保持一致，這很重要。——所以，讓我們?cè)偌由蟽蓚�(gè)大的紅箭頭：

通過大輪回確認(rèn)情況，要求我們從微觀任務(wù)中抬起頭來，從宏觀角度進(jìn)行反思。當(dāng)愿望之盒和現(xiàn)實(shí)之盒里的變化足夠多以至于當(dāng)下追求的目標(biāo)已不在目標(biāo)池中了，此時(shí)就需要宏觀糊口發(fā)生改變——分手、工作變動(dòng)、搬家、交換優(yōu)先性、立場(chǎng)轉(zhuǎn)變。

綜上，我描述的軟件是一個(gè)建立在第一原則堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上有生命、會(huì)呼吸的系統(tǒng)，敏感且老實(shí)，能夠按需改變自己的狀態(tài)，為主人提供最好的服務(wù)。

假如讀過有關(guān)馬斯克糊口的內(nèi)容，你就能看到這款軟件在工作。

馬斯克的軟件如何譜寫他的人生故事？

開始

第一步，馬斯克需要填寫愿望之盒。根據(jù)第一原則完成這一步是個(gè)大挑戰(zhàn)——你需要深層挖掘是與非、善與惡、重要與瑣碎、有價(jià)與無價(jià)的概念，你也需要確定哪些是你追求的，哪些是你鄙視的，以及哪些讓你開心，哪些讓你心煩，哪些讓你內(nèi)心深處那個(gè)孩子般的你高興。當(dāng)然，無論什么年紀(jì)的人，都無法對(duì)這些題目給出非常明確的謎底，但馬斯克卻通過獨(dú)立思索和忽視不重要的事情將上述題目回答的很好。

我和馬斯克聊過他早期制定職業(yè)規(guī)劃的事情。他曾多次提到，自己深切關(guān)心人類的未來幸福——顯然，這是愿望之盒里的核心內(nèi)容。我問他如何意識(shí)到這一點(diǎn)，他解釋道：

我關(guān)心的是——當(dāng)我瞻望未來，未來擁有不同可能性。你不得不問，如何做才能讓未來流向好的方向——這個(gè)能否創(chuàng)造夸姣未來？如若不然，當(dāng)你往前看時(shí)，未來就會(huì)「黑漆漆」。假如你正在計(jì)劃未來，你會(huì)說「噢，我們的結(jié)局有點(diǎn)糟糕，」那也太讓人沮喪了。

清晰直接。談及達(dá)到目標(biāo)的詳細(xì)進(jìn)路時(shí)，我提到了當(dāng)代偉大物理學(xué)家，好比愛因斯坦、霍金、費(fèi)曼，我問他，他是否考慮過從事科研而不是工程學(xué)，他回答：

我當(dāng)然敬佩這些偉大科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)。他們發(fā)現(xiàn)了業(yè)已存在的事實(shí)——深入理解了宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)模式。這很酷——不外，宇宙已經(jīng)多少對(duì)此有些了解。重要的是人類環(huán)境下的知識(shí)。我試圖確保人類環(huán)境下的知識(shí)在未來仍有可能存在（不會(huì)滅亡——譯者）。這有點(diǎn)像是——我更像是花匠，然后才有了鮮花綻放。沒有花園就沒有花。我可以去當(dāng)花園里的花，但我也可以去確�；▓@的存在。因此我試圖確�；▓@存在，未來才會(huì)有更多費(fèi)曼綻放。

換言之，A和B都好，但是沒有A就沒有B。所以，我選擇A.

他繼承說：

我曾一度思索以物理為業(yè)——我確實(shí)學(xué)過物理——但是如今，為了真正推動(dòng)物理研究，你需要數(shù)據(jù)。物理，從根本上受制于工程學(xué)的提高。這種爭論——「哪個(gè)更好，工程師仍是科學(xué)家？科學(xué)家不是更好些嗎？豈非愛因斯坦不是最智慧的人？」——就個(gè)人而言，我以為工程學(xué)更好，由于缺少工程學(xué)，就無法獲取數(shù)據(jù)。你會(huì)遇到瓶頸。是的，在你所擁有的數(shù)據(jù)范圍內(nèi)，你可能真的很智慧，但是，除非你有辦法獲取更多的數(shù)據(jù)，否則你無法取得任何提高。看看伽利略，他制造了千里鏡——這才使他看到了木星有衛(wèi)星。限制你的那些因素就是工程學(xué)。假如你想推進(jìn)文明，你就必需搞清晰這些限制你的因素。因此，你必需從事工程學(xué)。

A和B都好，不外，只有A提高了，B才能提高，所以，我選擇A。

在考慮如何最大限度地匡助人類時(shí)，馬斯克說，大學(xué)時(shí)，他曾仔細(xì)考慮過第一原理的題目，「最能影響人類未來的是什么？」他列出了五件事情：「因特網(wǎng)；可持續(xù)能源；太空探索，尤其是星際殖民；人工智能；重新編碼人類基因密碼�！�

聽他談?wù)撨@些他以為重要的事情時(shí)，你能看到整個(gè)愿望之盒的推理過程，今天他所做的一切努力都源自這一推理。

他也有其他理由。愿望之盒中，除了想要匡助人類，另一個(gè)想法主意是：

用神奇的新技術(shù)改變世界或影響未來的事情，我很感愛好， 「這是怎么發(fā)生的？何以如斯？」

由于馬斯克對(duì)超級(jí)提高前輩技術(shù)以及技術(shù)給大家?guī)�來的高興很感愛好。綜上，對(duì)馬斯克來說，理想步履會(huì)與工程學(xué)有關(guān)，會(huì)涉及到未來很重要的某一領(lǐng)域的事情，與前沿技術(shù)有關(guān)。單憑愿望之盒中的這些內(nèi)容，就大大縮小了目標(biāo)池的規(guī)模。

然而，他曾經(jīng)是個(gè)沒錢、沒地位、沒社會(huì)關(guān)系的青年人，所學(xué)知識(shí)和技能都十分有限。換言之，他的現(xiàn)實(shí)盒子以前并不大。因此，他做了很多年青人都會(huì)做的事情——專注愿望之盒中尚不能直接實(shí)現(xiàn)的早期目標(biāo)，但是擴(kuò)大現(xiàn)實(shí)之盒和「可能之事」的清單。大學(xué)畢業(yè)后，他想要正當(dāng)待在美國，也想學(xué)習(xí)更多工程學(xué)知識(shí)，因此，他的一石二鳥之計(jì)就是申請(qǐng)斯坦福的博士學(xué)位，研究高能量密度電容器，這種技術(shù)旨在找到比傳統(tǒng)電池更高效的能量儲(chǔ)蓄方式。

向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型

馬斯克在目標(biāo)池選擇了斯坦福學(xué)位，然后搬到加利福尼亞，有一點(diǎn)很重要，那是1995年�；ヂ�(lián)網(wǎng)行業(yè)尚處在飛速發(fā)展之前的早期階段。馬斯克不需要金錢、名譽(yù)，就能深入這個(gè)世界。因此，他在現(xiàn)實(shí)之盒中添加了一堆與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的可能性。早期互聯(lián)網(wǎng)的出色遠(yuǎn)勝他的預(yù)期，結(jié)果，迅速涉足互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)就在他的愿望之盒中取得一席之地。

這些迅速的調(diào)整使他的目標(biāo)池產(chǎn)生了巨大變化，以至于斯坦福大學(xué)博士學(xué)位不再是他的目標(biāo)。

大多數(shù)人可能被斯坦福學(xué)位困住——由于他們已經(jīng)告知了所有人，拋卻它會(huì)顯得很古怪，由于這是斯坦福，由于這是一個(gè)更正常的途徑，由于這更安全，由于互聯(lián)網(wǎng)可能只是一時(shí)的狂熱，由于可能某一天他到了35歲，沒有學(xué)位無法找到好工作，會(huì)變成身無分文的失敗者。

兩天后，馬斯克退學(xué)了。他的軟件給他指引出了大方向，學(xué)位已經(jīng)不在目標(biāo)池中了，出于對(duì)自己軟件的信賴，他做出了重大轉(zhuǎn)變。

他和弟弟創(chuàng)辦了Zip2，創(chuàng)業(yè)理念結(jié)合了早期黃頁和谷歌輿圖。四年后，他們賣掉了這個(gè)公司，馬斯克帶著2200萬美元離開了。

作為一個(gè)以網(wǎng)站起家的千萬富翁，傳統(tǒng)思維是安定下來，一輩子當(dāng)個(gè)富豪或者投資其他公司或者和其他人合資創(chuàng)辦新公司。但是，馬斯克的目標(biāo)形成中央則不這么想。他的愿望盒子中布滿了雄心勃勃的創(chuàng)業(yè)想法主意，他想對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響，他的現(xiàn)實(shí)盒子（現(xiàn)在裝著2200萬美元）告訴他，成功的可能性很高。在他的愿望之盒和現(xiàn)實(shí)之盒中，從來沒有悠閑觀望的位置。

因此，1999年，他用第一桶金創(chuàng)辦了X.com，期望創(chuàng)建一個(gè)提供全方位服務(wù)的在線金融機(jī)構(gòu)。那時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)仍不成熟，大多數(shù)人完全不信任「把錢放在網(wǎng)上銀行」的想法主意，很多人也告誡馬斯克「這是個(gè)瘋狂的計(jì)劃」。但是，馬斯克又一次相信他的軟件。以他對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的了解，這個(gè)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃完全位于現(xiàn)實(shí)之盒當(dāng)中（切實(shí)可行——譯者注）——根據(jù)他的推理，與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)實(shí)可能性遠(yuǎn)高于人們預(yù)期——向前走，是他獨(dú)一需要知道的事情。位于軟件頂層的「戰(zhàn)略-步履-結(jié)果-調(diào)整」之環(huán)不斷滾動(dòng)著，X.com的服務(wù)、成員、任務(wù)甚至是名字也隨之不斷變化。2002年eBay收購它時(shí)，它是個(gè)名為Paypal的轉(zhuǎn)賬服務(wù)公司。馬斯克賺了1.8億美元。

跟隨他的軟件進(jìn)入太空

現(xiàn)在，年僅31歲、擁有驚人財(cái)富的馬斯克必需清晰下一步要做什么。傳統(tǒng)思維以為「不論做什么，一定不要冒風(fēng)險(xiǎn)虧錢」，在此之上還有一個(gè)更加常見的邏輯：「你在創(chuàng)辦互聯(lián)網(wǎng)公司上很了不起，但是你只了解互聯(lián)網(wǎng)，沒做過其它行業(yè)。你已經(jīng)30歲了，在完全目生的領(lǐng)域里做出大動(dòng)作為時(shí)已晚。這是你選擇的道路，你生成就是干互聯(lián)網(wǎng)的�！�

但是，馬斯克回到了第一原則。他看了一下愿望之盒里面的東西，反思著，他真的不打算再從事互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)了。不外，促進(jìn)人類未來提高的渴想始終沒變，特別是，他以為，假如人類想要有一個(gè)長遠(yuǎn)的未來，必需在太空旅行上做的更好。

因此，當(dāng)涉足太空領(lǐng)域時(shí)，他開始探索現(xiàn)實(shí)之盒的局限性。

傳統(tǒng)思維呼嘯著讓他停下來，這種思維以為，他沒接受過這方面的正規(guī)教育，對(duì)如何成為一個(gè)火箭科學(xué)家全無所聞。但是，他的軟件告訴他，正規(guī)教育只是大腦獲守信息的另一種方式，同時(shí)「也是一個(gè)痛苦而漫長的過程」，因此，他開始閱讀，會(huì)見業(yè)內(nèi)人士，請(qǐng)教題目。

傳統(tǒng)思維以為，沒有企業(yè)家曾以這種方式成功，他不該冒風(fēng)險(xiǎn)把錢投在可能失敗的事情上。但是，馬斯克的哲學(xué)是，「對(duì)于重要的事情，放手去做，即使命運(yùn)運(yùn)限不站在你這一邊。」

傳統(tǒng)思維說，他付不起造火箭的錢，由于火箭太昂貴了，而且從未有人造出便宜的火箭——但是，就像駁斥「地球存在了6000年」以及「地球是平的」等觀點(diǎn)的科學(xué)家一樣，馬斯克開始自己計(jì)算這些數(shù)字。下面是他重新計(jì)算的思路：

因?yàn)闅v史上所有的火箭都很昂貴，因此，未來所有的火箭也會(huì)很貴。但實(shí)際上這并不準(zhǔn)確。如果你問火箭是用什么做的？謎底是鋁、鈦、銅和碳纖維。你把火箭拆開，然后問，所有這些部件的原材料本錢價(jià)是多少？假如讓人把這些部件堆在地板上，無需任何本錢，只要揮舞一下魔杖就能重新排列這些材料的原子，那么，火箭本錢會(huì)是多少？我可能會(huì)說，哇偶，好吧，本錢真的很低——僅為目前火箭本錢的2%。所以，很顯著，火箭本錢貴在原子排列上——所以，你必需想辦法以更有效的方式把原子排列成準(zhǔn)確的外形。我連續(xù)幾個(gè)周六和一些大型太空公司的專家開會(huì)，討論這個(gè)題目，看看有沒有我沒搞懂的地方，不外，沒找到。于是，我創(chuàng)辦了SpaceX。

歷史、傳統(tǒng)的思維以及朋友們的勸諫是一回事，但是，馬斯克自己的軟件，它從第一原理開始推理，就是另一回事了。他又投資成立了SpaceX，一頭扎了進(jìn)去。公司的任務(wù)是：明顯降低太空旅行本錢，讓人類糊口趨于多行星化（自由來回于多行星之間——譯者）。

特斯拉和其他

兩年后，SpaceX不斷壯大，一位朋友把馬斯克帶到了一家名為AC Propulsion的公司，這家公司制造了一個(gè)速度超快、續(xù)航持久的電動(dòng)汽車原型。馬斯克被迷住了。馬斯克軟件中的現(xiàn)實(shí)之盒告訴他，這個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目還不太現(xiàn)實(shí)，不外這也表明當(dāng)時(shí)的馬斯克并沒有意識(shí)到鋰電池發(fā)展到了什么地步，他在AC Propulsion身上看到了關(guān)于世界的新信息，于是把「創(chuàng)辦一家高真?zhèn)�電動(dòng)汽車公司」放進(jìn)了現(xiàn)實(shí)之盒中。

電池本錢題目上，他同樣碰到了傳統(tǒng)思維的反對(duì)，一如火箭本錢題目上遭遇過的質(zhì)疑。電池的制造本錢從未低廉到可以制造出頭具名向大眾、續(xù)航持久的電動(dòng)汽車，由于電池制造本錢其實(shí)太高了。運(yùn)用第一原理邏輯推理和簡樸計(jì)算，他得出這樣的結(jié)論：最大題目出在中間商，而不是原材料價(jià)格，實(shí)際上，傳統(tǒng)思維是錯(cuò)誤的，未來電池也會(huì)變得很便宜。所以，他聯(lián)合創(chuàng)立了特斯拉，目的是加速「以電動(dòng)汽車為主流的世界」的到來。馬斯克先是給公司投資，接著又投入個(gè)人時(shí)間和能源資源，逐漸成為公司CEO。

兩年后，馬斯克和他的外甥合資成立了 SolarCity，這家公司旨在通過創(chuàng)造龐大分布式舉措措施，把太陽能電池板安裝到千家萬戶，變革能源出產(chǎn)方式。馬斯克知道他的時(shí)間/精力十分有限，不論你是誰，精力都會(huì)用盡，不外他仍舊有良多權(quán)力資源，因此，他將這些權(quán)力資源專注于目標(biāo)池中的另一個(gè)目標(biāo)。

最近，馬斯克在另一個(gè)對(duì)他很重要的領(lǐng)域掀起了變革：城際交通。他以為應(yīng)該用一種全新的交通方式，通過成百上千英里的管道傳送人，他稱之為 Hyperloop。他并沒在這個(gè)項(xiàng)目上花費(fèi)自己的時(shí)間、精力或資源。相反，他在白紙上寫出自己最初的想法主意，然后舉辦了工程師競(jìng)賽，測(cè)試他們的立異能力，他正在利用他的關(guān)系和說服力去創(chuàng)造改變。

世界上有各種制造軟件的科技公司。多年來，他們一直苦苦思考著如何最好、最快地做生產(chǎn)品。馬斯克把人視為電腦，大腦軟件就是自己最重要的產(chǎn)品。既然沒有設(shè)計(jì)大腦軟件的公司，他就自己設(shè)計(jì)，天天測(cè)試，不斷更新。這就是他做事如斯有效率的原因，也是他可以很快顛覆多個(gè)巨型行業(yè)、快速學(xué)習(xí)，巧妙鋪排、清楚想象未來的原因。

這不是火箭科學(xué)，而是常識(shí)題目。你的整個(gè)生命靠大腦軟件來運(yùn)營，為什么不最大限度的優(yōu)化它呢？

然而，我們大多數(shù)人不僅不在意大腦軟件，甚至不明白它的工作原理和運(yùn)行方式。讓我們找出其中原因。

大多數(shù)人的軟件

你老是聽說一些有關(guān)人類發(fā)育的事情，好比：早年的經(jīng)歷會(huì)在很大程度上決定你會(huì)成為一個(gè)怎樣的人。一個(gè)新生兒的大腦猶如可塑性極強(qiáng)的硬質(zhì)粘土球（a malleable ball of hardware clay），確保嬰兒出生時(shí)迅速了解其所處的任何環(huán)境，逐漸發(fā)展成匡助嬰兒適應(yīng)各種環(huán)境的最佳生存工具。這就是小孩子輕易把握新技能的原因。

跟著春秋增長，黏土球開始變硬，大腦的運(yùn)作方式也變得難于改變。我和奶奶的同時(shí)開始使用電腦，但是，我用起來恬靜自如，兒童大腦可塑性強(qiáng)，輕易把握基本計(jì)算機(jī)技能，反觀奶奶，她對(duì)著電腦的那副表情和我養(yǎng)過的一只烏龜表情很像，有時(shí)把烏龜放在玻璃桌上，它會(huì)認(rèn)為自己懸在空中，表情很掙扎。需要時(shí)，奶奶會(huì)用電腦，但是，他們絕壁成不了朋友。

因此，談到大腦軟件——我們的價(jià)值觀、觀念、信奉系統(tǒng)、推理技術(shù)——都是在樞紐早期階段習(xí)得的嗎？

固然每個(gè)人的成長背景不同，但是，我熟悉的大數(shù)人，他們的成長過程是這樣的：

父母和老師教授我們各種各樣的東西，什么是對(duì)錯(cuò)，什么是安全和危險(xiǎn)，你應(yīng)該和不應(yīng)該成為哪種人。但是，他們的想法主意實(shí)在是：我是成年人，所以我對(duì)這方面的了解遠(yuǎn)比你多，不要爭論和辯解，你只需聽從。這就是他們對(duì)付「 為什么？」時(shí)候的陳詞讕言（用馬斯克的語言，「被束縛的為什么（the chained why） 」）。

孩子不僅本能地想知道自己該或不該做什么，更是想要了解所處環(huán)境的規(guī)律。要了解這件事，就必需要獲得一種熟悉——事情是如何做成的。當(dāng)家長和老師告訴孩子聽從他們的鋪排做事，就像在孩子的頭腦里安裝一款已經(jīng)設(shè)計(jì)完的軟件。當(dāng)孩子問出一連串為什么這樣做或那樣做的時(shí)候，他們實(shí)在是在嘗試解構(gòu)這些軟件，看看其中有什么第一原理，這樣一來他們就可以自己衡量是否該正視大人所堅(jiān)持的道理。

孩子們一開始問為什么的時(shí)候，父母?jìng)兺ǔ��?huì)覺得這可愛。但是，很多家長和教師很快就厭煩了。為了減少孩子的提問，他們想出一種通用的辦法：

由于是我說的。

「由于是我說的」這句話像一塊水泥板，封住了孩子的努力解構(gòu)，接下來也就沒有為什么了。它告訴孩子，「你想要第一原理？好，我告訴你，原理就是沒有必要再問為什么�，F(xiàn)在照我說的做，少羅嗦，穿好鞋，快走。」

想象一下，這在科學(xué)世界里，會(huì)是什么結(jié)局。

平心而論，父母的糊口通常很糟糕。他不得不做所有糟糕透頂?shù)氖虑�，除了最重要的事�?mdash;—還有一群需要照顧的自戀又麻煩的小家伙，他們覺得父母就是負(fù)責(zé)伺候他們的。忙了一整天，心情郁悶，還有一大堆事情要做，再和孩子們玩為什么的游戲，簡直是一場(chǎng)惡夢(mèng)。

但是，它卻是一個(gè)值得忍受的惡夢(mèng)。給孩子一道命令、一條訓(xùn)誡或一句至理名言，卻不給他們?nèi)魏味床爝壿嫽�礎(chǔ)的解釋，就只是在授之以魚，而非授之以漁。假如我們按照這樣的方式成長，等把魚全部吃完后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己既沒有魚竿也不會(huì)釣魚，由于我們只學(xué)習(xí)了如何使用安裝好的軟件，卻沒有能力為自己編寫代碼。

學(xué)校會(huì)使事情變得更糟。我最喜歡的一個(gè)思惟家、作家Seth Godin（他的博客布滿了第一原理的聰明），曾在一期TED節(jié)目里談?wù)搶W(xué)校教育。他說，現(xiàn)行的教育體系體例是產(chǎn)業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)物，那個(gè)時(shí)代正視出產(chǎn)力的爆發(fā)和糊口水平的進(jìn)步。但跟著工廠越來越多，也就需要更多的工人，所以，我們的教育系統(tǒng)圍繞這一目標(biāo)進(jìn)行了重新規(guī)劃。他解釋說：

其結(jié)果是：普遍的公共教育僅有的目的，就是培養(yǎng)愿意在工廠里工作的人們，而不是培養(yǎng)明天的學(xué)者（由于我們已經(jīng)有良多學(xué)者）。練習(xí)人們循分守紀(jì)，適應(yīng)產(chǎn)業(yè)出產(chǎn)�！肝覀兓ㄙM(fèi)整年的時(shí)間對(duì)你進(jìn)行塑造。假如你出缺陷，我們還會(huì)把你召歸來，然后繼承加工。像所有的工廠一樣，我們把你鋪排在某個(gè)位置。我們建立了一個(gè)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)中的所有的人都可以被替代，由于工廠就是以可互換部件為基礎(chǔ)的�！�

無獨(dú)占偶，另一位我喜歡的作者James Clear，最近也在自己的博客上對(duì)此進(jìn)行了解釋：

20世紀(jì)60年代， 創(chuàng)造力行為研究學(xué)者George Land對(duì)1600名五歲的孩子進(jìn)行了一項(xiàng)測(cè)試，其中98%的孩童極富創(chuàng)造力。之后每隔五年，Dr.Land都會(huì)對(duì)每個(gè)孩子進(jìn)行重新測(cè)試。當(dāng)這批孩子長到十歲時(shí)，只有30%極富創(chuàng)造力。這個(gè)數(shù)據(jù)在他們15歲的時(shí)候下降至12%，在他們25歲時(shí)下降至2%。當(dāng)這些人進(jìn)入成人階段，便不再有創(chuàng)造力了。用Dr.Land的話來說，非創(chuàng)造力的行為已經(jīng)潛移默化。

這也不難理解。創(chuàng)造力思維本來就和第一原則推理同宗，它們都需要思索者培養(yǎng)出自己的思維方式。人們總說創(chuàng)造性思維是一種天賦，但實(shí)在遠(yuǎn)沒有這么簡樸：這猶如在白紙上作畫，需要我們的大腦不斷訓(xùn)練，產(chǎn)生新想法主意，但是學(xué)校的教育觀念卻恰恰相反，好比聽從領(lǐng)導(dǎo)、向隊(duì)列看齊、變成考試機(jī)器。相較于在白紙上作畫，學(xué)校更像是在給孩子們一本填色書，告訴他們不能涂到線框以外。

而終極結(jié)果便是在我們大腦可塑性最強(qiáng)的時(shí)候，家長、老師和社會(huì)把我們這團(tuán)粘土球塞進(jìn)了模具里，然后塑造成了預(yù)設(shè)的外形。

等我們長大一些，因?yàn)樵谠缙诓�沒有學(xué)會(huì)如何產(chǎn)生自我的思維方式和獨(dú)立看待題目的能力，我們便習(xí)慣性地依靠已經(jīng)預(yù)設(shè)好的模式，那些來自父母老師的、有可能早在30年前就產(chǎn)生的舊思維。

30年也許還算是好的了，不信你仔細(xì)想想。

假設(shè)你有一個(gè)含辛茹苦的母親，一直用她固有的價(jià)值觀把你培養(yǎng)長大，她的價(jià)值觀，她所恐驚的和希冀的東西都會(huì)影響你。當(dāng)你面臨為什么的時(shí)候，也許你會(huì)說，由于我媽媽說這是最好的鋪排，由于外面的世界太未知，由于某某某是權(quán)勢(shì)巨子，由于我媽媽就是這么說的。

也許今后你面臨人生任何題目你都能用「由于我媽媽就是這么說的」往返答。假如你在工作中習(xí)慣于發(fā)問，那也許你多問幾個(gè)為什么就能找到原因；但很可能你更多的是捶胸頓足解釋說由于你媽媽就是這么告訴你的。

但為什么你媽媽這樣說呢？

媽媽這樣說可能是由于她的媽媽這樣告訴她的，一個(gè)1932年出生在波蘭成長的人，她的觀念可能是從她的爸爸那里得到的，這個(gè)克拉科夫的牧師，有可能是受了他祖父的影響。這個(gè)目睹了1866年西伯利亞起義的白叟，可能給予他兒孫最重要的人生經(jīng)驗(yàn)就是不要和鐵匠為伍。

因?yàn)殚L期從事電話工作，你的母親可能看不起那些整天接電話的辦公室文職工作，而你會(huì)以為最好的職業(yè)歸宿是出版業(yè)。但假如有人刨根問底，你到底為什么要這樣選擇，可能你自己也會(huì)疑惑。你不確定的原因是由于最深層的促使你產(chǎn)生這些想法主意的基石，來自于這些不同年代和糊口背景的他人的價(jià)值觀，而不是你自己的。

一個(gè)很常見的例子就是良多我熟悉的人，他們從小被受到過大蕭條時(shí)期影響的人養(yǎng)大。假如你所有的職場(chǎng)規(guī)劃都遵從于1920年代出生的人的建議，那接下來你得到的謎底可能就會(huì)遵循以下的模式：

假設(shè)一個(gè)從大蕭條時(shí)期走過來的人一直活到了2015年，假如他沒有自我反省和發(fā)展，那他深層的思維仍是大蕭條時(shí)期的模式。當(dāng)他把這種固有觀念傳代代相傳下去的時(shí)候，昆裔們可能會(huì)在追求創(chuàng)業(yè)或者藝術(shù)事業(yè)奮斗的道路上退縮。他們永遠(yuǎn)不會(huì)意識(shí)到這一切都是大蕭條時(shí)期的暗影在作祟。

當(dāng)舊有的軟件被裝到了新的電腦里，盡管人們多次內(nèi)心苦苦掙扎以及猶豫彷徨，但是他們會(huì)開始以為，那些自己深層思索天生的價(jià)值觀沒有必要，那些基于現(xiàn)實(shí)糊口感悟出的信念也沒有必要。

換句話說，這些堅(jiān)信的東西都不是基于現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)。我們稱之為

教條

我不知道這些人是怎么了：他們不從自己的理解中去學(xué)習(xí)，而是通過其他方法——好比死記硬背或者別的什么。他們的知識(shí)體系太脆弱了！—–理查德 費(fèi)曼

教條無處不在，也有良多表現(xiàn)形式。但總體意識(shí)形態(tài)是一致的：

X是對(duì)的，由于（權(quán)勢(shì)巨子）就是這樣說的。這里的權(quán)勢(shì)巨子可以代指良多東西。

教條，不同于第一原則推理，它并不是根據(jù)信奉者自身和周遭環(huán)境而設(shè)計(jì)的，也不會(huì)根據(jù)事物的發(fā)展而改變調(diào)整。它不是可以編譯的軟件，而是已經(jīng)寫好的規(guī)則教科書。它可能是特定時(shí)間特定地點(diǎn)，一些特定的人根據(jù)特定情況歸納出來的，來自良久之前或者很遙遠(yuǎn)的地方，又或者根本沒用任何原因可循。但這也無關(guān)緊要，由于毋庸置疑，你不會(huì)刨根問底，你只會(huì)接受它，擁護(hù)它并靠它指導(dǎo)糊口。

你可能也不喜歡按照別人的教條糊口，但是，你沒有太多的選擇。當(dāng)童年時(shí)的疑問得到的回答卻是 「由于我就是這么說的」的時(shí)候，你開始得到這樣的暗示「我自己的歸因能力烏煙瘴氣，假如不想搞砸自己的人生，就乖乖服從前人的經(jīng)驗(yàn)，別去努力了�！钩砷L的過程中，你開始對(duì)自己的思辨能力沒決心信念。當(dāng)你不再嘗試靠自己的思維去理解事物的因果，你便失去了揭開表面探尋自我價(jià)值的機(jī)會(huì)，也無法在痛苦的實(shí)踐過程之后學(xué)會(huì)自我調(diào)整。你沒有了自己的推理，你充其量只是一個(gè)推理興趣者。

只有強(qiáng)盛的分析推理能力才能規(guī)劃出一條不同凡響的人生之路，假如沒有它們，教條很快就讓你和其他人的人生一樣。教條并不了解也不關(guān)心你，有時(shí)候甚至完全誤導(dǎo)你。這會(huì)讓一個(gè)本來能成為快樂畫家的人成為了律師，反之亦然。

但是，假如不知道如何推理，你就不知道如何進(jìn)化或者適應(yīng)。假如伴隨你成長起來的教條并不適合你，你可以拒絕它，但是，作為一個(gè)業(yè)余推理選手，獨(dú)立走過一段路后，終極你會(huì)跳上其他人的船，遵循其他模式。你不知道怎么編寫你自己人生的代碼，所以你只好安裝其他人的程序。

人們不會(huì)有意識(shí)地去做這樣的事情，通常，假如拒絕某類教條，實(shí)在就是想要擺脫教條思維下的糊口，勇敢獨(dú)立思索。但是，教條思維是種很難打破的習(xí)性，特別當(dāng)它是你獨(dú)一知道的思維方式的時(shí)候。

我有一個(gè)朋友剛有了孩子，她告訴我說，她比她父母的觀念更為開放，由于她父母要求她有一份固定的事業(yè)，但她答應(yīng)自己的孩子做任何事。過了一會(huì)兒，她解釋道，「當(dāng)然，我的意思是，假如她說她要在蒙塔納的農(nóng)場(chǎng)渡過一生，我會(huì)覺得還好，這點(diǎn)我爸媽是絕對(duì)不答應(yīng)的。但是，假如她說她會(huì)在一個(gè)對(duì)沖基金公司做事，我會(huì)殺了她�！顾�意識(shí)到她并沒有從教條思維中解放出來，相較她的父母，她只是換了一個(gè)教條的外殼罷了。

這就是教條的陷阱，很難逃脫。特別是當(dāng)教條碰到一個(gè)強(qiáng)有力的聯(lián)盟——集團(tuán)時(shí)，威力更為明顯。

部落

我以為一些東西是很守舊的，或者長短常不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。一些人以不變�?yīng)萬變，對(duì)此我很懷疑。每一件事都用相同的方法解決，對(duì)我來說毫無意義。—Louis C.K.

最教條的想法主意可以用Seth Godin的名言概括：想成為我們這樣人，就做一樣的事。

這是部落文化（ tribalism）的口號(hào)。

還有個(gè)重要的區(qū)別，部落文化老是具有消極含義，但部落概念本身并不消極。一個(gè)部落僅僅是一群有共同點(diǎn)的人集合起來，同樣的信奉、種、國籍、家族、人生觀、目標(biāo)等�；�督教和美國民主黨都是部落。

澳大利亞人是一個(gè)部落。Radiohead迷是一個(gè)部落。阿森納迷是一個(gè)部落。紐約音樂戲院景是一個(gè)部落。天普大學(xué)是一個(gè)部落。大而疏松的部落包含很多小而緊密的次級(jí)部落。你的大家庭是一個(gè)部落，而直系支屬是一個(gè)次級(jí)部落。美國人是一個(gè)部落，德州是一個(gè)次級(jí)部落，對(duì)于阿馬里洛的福音教徒來說，德克薩斯州是更次級(jí)的部落。

部落文化的好壞取決于部落成員以及他們之間的關(guān)系。一個(gè)特別簡樸的區(qū)別：

當(dāng)部落和部落成員各自擁有獨(dú)立身份，只是碰勁有交集時(shí)，這樣的部落文化就是好事。部落成員選擇成為其中一員，由于部落正好和自己很搭。假如部落或者部落成員不再適合彼此，成員就會(huì)離開這個(gè)部落。我們將此稱為「自覺的部落文化（ conscious tribalism）」。

當(dāng)部落和部落成員身份統(tǒng)一時(shí)，這樣的部落文化就是壞事。這種情況下，部落成員身份取決于部落教條。部落改變了，部落成員身份也隨之改變。成員身份的改變無法獨(dú)立于部落，由于他們沒有獨(dú)立身份。我們將此稱為「盲目的部落文化（blind tribalism）」。

自覺的部落文化以為，部落成員及其身份是首位的。成員身份是帶頭老大，他是誰決定了他加入哪個(gè)部落。但是盲目的部落主義以為，部落第一。部落是老大，它決定你是誰。

這不長短黑即白——是一個(gè)光譜，一個(gè)范圍—— 但是，長大后沒有強(qiáng)有力的推理能力的人會(huì)缺乏強(qiáng)盛的自我認(rèn)同，在各種事情上，易委身于盲目部落主義，特別是他們出身時(shí)接觸到的各種部落教條。這也是愛因斯坦下面這句話的意思，「很少有人能掙脫自己所處社會(huì)環(huán)境偏見的影響，平靜表達(dá)不同的觀點(diǎn)，大多數(shù)人甚至都無法形成這樣的觀點(diǎn)�！�

一個(gè)大的部落，好比信奉、民族或者政治集團(tuán)，會(huì)包適整個(gè)光譜范圍中的各種成員，從盲目到具有自覺意識(shí)。但是，一些部落本身會(huì)成為吸引特定成員的部落類型。邏輯上，一個(gè)部落越嚴(yán)格、越教條，就越可能吸引到那些喜好盲從的人。ISIS擁有的盲從成員的比例會(huì)遠(yuǎn)高于倫敦哲學(xué)俱樂部。

教條部落的誘惑也在情理之中——它們吸引著人道的核心部門。

人類渴想聯(lián)系和友情，核心教條能將不同個(gè)體聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。

人類需要良好的海內(nèi)治安，而且對(duì)于那些對(duì)自己獨(dú)特性格特點(diǎn)搖晃不定的成年人來說，部落及其核心教條會(huì)是至關(guān)重要的生命線，為其提供一站式全套觀點(diǎn)和價(jià)值服務(wù)。

人類也渴想確定性帶來的恬靜和安全，沒有什么比盲目部落主義的集體思維更具代表性的了。盡管科學(xué)家根據(jù)數(shù)據(jù)得出的觀點(diǎn)僅在證據(jù)范圍內(nèi)很有道理，并且本質(zhì)上是不確定的，但是，部落教條主義卻不依靠數(shù)據(jù)，盲目部落成員很確定自己相信的東西。

我們討論過為什么數(shù)學(xué)會(huì)有論證，科學(xué)會(huì)有理論，而且在糊口中，我們或許會(huì)把自己限制在假設(shè)范圍內(nèi)——但是，盲目部落主義卻以數(shù)學(xué)家般的自信進(jìn)行推理：

假定（由于部落這樣劃定）A=B

且假定（由于部落這樣劃定）B=C+D

因此（由于部落這樣劃定）A=C+D

既然很多其他成員對(duì)某事很肯定，那么，你自己的確定性也會(huì)得到保證和加強(qiáng)。

但是，這種恬靜是要付出沉重代價(jià)的。解決安全題目可以很難，也可以很簡樸——給人們提供簡樸的意見，教條部落會(huì)幫你免去沉重負(fù)擔(dān)，你不用辛勞進(jìn)化成一個(gè)具有內(nèi)在認(rèn)同的獨(dú)立人格。教條部落恰是以那種方式彌補(bǔ)成員的無能。

嚴(yán)格部落教條和盲目成員最鬼祟的地方是，他們喜歡裝成一副思惟開明的樣子，就像擁有自覺意識(shí)成員那樣。我們中的很多人遠(yuǎn)比自己承認(rèn)的還要盲目——而且，我們所在的這些部落并不像我們以為的那樣思惟開明。

我們（us）的使用強(qiáng)度，是測(cè)試這一點(diǎn)的好辦法。「人們喜歡我們這樣做」這句當(dāng)中的樞紐詞會(huì)當(dāng)即讓你陷入麻煩。

我們（Us）感覺很棒。成為部落成員的主要誘惑就是你能成為我們（Us）的一部門，這也是一種生理需求。疏松的我們（Us）也不錯(cuò)，好比，自覺、獨(dú)立成員中的我們（Us）。

但是，盲目部落文化中的我們（Us）很恐怖。盲目部落文明中，當(dāng)部落職員認(rèn)同了核心教條后，其作用力會(huì)加倍，我們（Us）這個(gè)因素會(huì)強(qiáng)化核心教條。自覺部落成員是推導(dǎo)出結(jié)論，但是，盲目部落成員自己就是結(jié)論。和一個(gè)盲目的我們（Us）在一起，假如你碰勁是個(gè)有自己想法主意、特點(diǎn)、原則的人，而這些東西又剛好落在教條答應(yīng)之外，局面就會(huì)變得丟臉。挑戰(zhàn)所在部落的教義，意味著挑戰(zhàn)成員從中獲取氣力的確定感，挑戰(zhàn)他們依靠的那些清楚的認(rèn)同界限。

我們——他們（Us—Them），這對(duì)天敵就是盲目我們（Us）的最好朋友。沒有什么能像共同仇恨反對(duì)我們（anti-Us）的那些人更能促進(jìn)我們的團(tuán)結(jié)了。而且，通常情況下，盲目部落幾乎都是靠仇恨他們（Them)教義、遵守我們（Us）的教義來定義自身的。

當(dāng)你敢于承認(rèn)他們（Them）教義中的任何一部門內(nèi)容時(shí)，你自己的部落糊口所具有的任何一種盲目文化元素就會(huì)顯現(xiàn)出來。

好比，下次你和部落成員在一起的時(shí)候，你說你要改變想法主意，就某一題目，要與被部落視為他們（Them）的人達(dá)成同盟。假如你是一個(gè)虔誠的基督徒，你就在教堂里告訴對(duì)方，你不再確定上帝是否真的存在。假如你是一個(gè)波德藝術(shù)家，在下一個(gè)宴會(huì)上，你說全球變暖有可能是一個(gè)自由的騙局。假如你是一個(gè)伊拉克人，告訴你的家人，說你最近感到親以色列。假如你和丈夫是堅(jiān)定地共和黨人，告訴他，你正在接受奧巴馬醫(yī)改。假如你來自波斯頓，告訴你的朋友，你今年正在為洋基佬鼓勁，由于你喜歡他們現(xiàn)在的球員。

假如你所在部落有種全然確定的盲目心態(tài)，你可能會(huì)看到一副驚恐的表情。你的觀點(diǎn)不止是錯(cuò)的，它就像是邪教。他們可能會(huì)氣憤，否則，他們就會(huì)決心信念滿滿的盡力去說服你，他們或許會(huì)打斷你們的對(duì)話——但是，你們之間不會(huì)有思惟開明的對(duì)話。因?yàn)槊つ坎柯渲�，身份認(rèn)同與 信奉題目糾纏在一起，因此，至此以后，人們真的不會(huì)跟你親近了。由于對(duì)于嚴(yán)格意義上的部落人來說，共享的教條在緊密親密關(guān)系中扮演著重要作用，比他們承認(rèn)的還要重要。

人們劃分這個(gè)世界，多半都以盲目部落文化作為出發(fā)點(diǎn)，它是光譜的一個(gè)極端——處在這里的人們，完全是羊群——盲目部落文化會(huì)引發(fā)恐怖事件。就像歷史上某些時(shí)候，少數(shù)魅力十足的壞人僅靠發(fā)揮氣力與激情，即可建立起一支臣服于他的龐大戎行。盲目部落文化是史上最大規(guī)模暴行的幕后真兇——

我們中的大多數(shù)人不會(huì)加入納粹，由于絕大部門人并不處在光譜極端位置上。但是，很多人也并不處在光譜的另一極端。相反，我們通常位于懶惰的中間地段——廚子的地盤。

廚子和大廚

馬斯克和絕大多數(shù)人思維方式上的差異，猶如廚子和大廚之別。

「廚子」和「大廚」這兩個(gè)單詞好像是同義詞。現(xiàn)實(shí)中，人們也交換使用這兩個(gè)詞。但是，在這篇文章中，當(dāng)我用大廚這個(gè)詞時(shí)，并非意指任何一位普通的廚子，而是發(fā)明菜譜的大廚。任何下得了廚房，照著菜譜做飯的人，只是廚子。

你吃的任何東西——我們熟知的每道菜的每個(gè)部門——曾經(jīng)都是大廚首創(chuàng)的。大麥，西紅柿， 鹽以及牛奶都可以追溯到良久之前，但在某個(gè)時(shí)候，某人說「假如將這些材料這么處理……」最后，他做出了世界上第一張披薩。這就是大廚的做的事。大廚的工作。

打那兒以后，天知道多少人都做過披薩。不外，這都是廚子干的事。

大廚就是從第一原理進(jìn)行推理。對(duì)于大廚來說，第一原理就是未經(jīng)加工的可食素材。這些素材就是她拼圖、積木，大廚從這里開始，用自己的經(jīng)驗(yàn)、直覺以及味蕾創(chuàng)造新的事物。

廚子復(fù)制現(xiàn)成的，好比，某個(gè)菜譜、自己喜歡或嘗試過的一頓飯、她曾看過其他人做的盤子。

廚子也有良多種。位于光譜最左真?zhèn)�廚子只會(huì)照著菜譜做菜，按照菜譜指令小心預(yù)備每種配方。最后做出的厚味和食譜上的一模一樣。再往右點(diǎn)，位于這里的廚子會(huì)有些自信，有經(jīng)驗(yàn)，能領(lǐng)會(huì)菜譜精神然后通過自己的技巧和直覺做出食品。食品也會(huì)有一點(diǎn)獨(dú)特的味道，與食譜大致相同但又不完全一樣。廚子的最高境界，有創(chuàng)意，能夠做出自己的調(diào)和物。蔬菜圓面包的羊肉漢堡，花生奶油和啫喱披薩，肉桂南瓜子蛋糕。

不外，所有這些廚子都有個(gè)共同之處，從現(xiàn)成的東西開始，即使是有創(chuàng)意的廚子，仍然重復(fù)制作漢堡、披薩和蛋糕。

光譜的最右端就是大廚。大廚烹飪的食品可能好吃，也可能很暗黑，不外，從精心挑選原始食材到做出一道美食，不論做什么，這些都是自己邏輯推理的產(chǎn)物。

烹飪世界里，當(dāng)個(gè)廚子沒什么錯(cuò)。絕大多數(shù)人都是廚子，由于發(fā)明食譜并非他們的目標(biāo)。

但是，糊口中，談到用來指導(dǎo)決議計(jì)劃推理的「食譜」時(shí)，我們或許需要反思自己在這個(gè)廚子——大廚光譜上的位置。

在典型的普通日子里，「推理的廚子」和「推理的大廚」所做的并沒什么不同。即使從事第一原理推理太費(fèi)腦子，大廚很快就會(huì)因此精疲力竭，但是，通常情況下，也不值得他花時(shí)間這么做。天天，廚子和大廚都會(huì)在自動(dòng)駕駛模式上運(yùn)行腦部軟件，自覺（conscious）決議計(jì)劃中央處在昏昏欲睡的狀態(tài)。

然后有一天，他們需要想出新辦法解決某些題目�；蛟S大廚和廚子有任務(wù)了，要求創(chuàng)造更好的市場(chǎng)戰(zhàn)略，或者他們對(duì)工作不滿足，想要另謀他路�；蛟S愛上某人，一種前所未有的情感體驗(yàn)，他們需要搞清晰怎么辦。

不管哪種新情況，自動(dòng)駕駛模式不夠用了——這是大廚、廚子軟件從未處理過的新情況。只有兩個(gè)選擇：

創(chuàng)造或復(fù)制

大廚說，「好吧，我們開始」。他卷起袖子開始解決題目——擰開軟件的積極決議計(jì)劃按鈕，開始工作。他看看自己有什么數(shù)據(jù)，還需要些什么數(shù)據(jù)，鑒于當(dāng)前狀態(tài)，反思自己的上風(fēng)和價(jià)值。他將那些與第一原理有關(guān)的配方收集起來，然后理性地拼湊它們。這可不輕易，不外終極他提出了一個(gè)假設(shè)。他知道，當(dāng)有新數(shù)據(jù)泛起時(shí)，這個(gè)假設(shè)很有可能犯錯(cuò)，但是，他愿意嘗試并不斷調(diào)試。

廚子的軟件叫「由于菜譜這么寫的」，更象計(jì)算機(jī)化的菜譜目錄而不是程序。當(dāng)廚子需要做出任何糊口決定時(shí)，他就會(huì)瀏覽權(quán)勢(shì)巨子菜譜，找到可以信賴的權(quán)勢(shì)巨子。然后照本宣科，這就象WWJD（耶穌會(huì)怎么做——譯者），除了J被替代成某領(lǐng)域最值得信賴的權(quán)勢(shì)巨子。既然廚子的部落教條包含了絕大多數(shù)情況下的尺度決議計(jì)劃，那么，就解決這些題目而言，（值得信賴的）權(quán)勢(shì)巨子就是部落。但是，也有特殊情況，廚子翻遍了部落烹飪書卻找不到所需的指導(dǎo)教條。因此，他需要從自己信賴的其他權(quán)勢(shì)巨子那里搞到菜譜。一旦找到準(zhǔn)確菜譜，廚子就會(huì)將它放到自己的目錄中，利便未來就這類題目做出決議計(jì)劃。

首先，廚子找了幾個(gè)朋友幫忙。他的目錄沒有所需信息，但是朋友可能有。他請(qǐng)朋友給點(diǎn)意見——并非由于他能將這些意見作為自己思索的增補(bǔ)，而是打算把它們變成自己的思維。

假如這招不靈，他會(huì)投靠值得信任的外部支持——傳統(tǒng)聰明。

整體上看，社會(huì)是一個(gè)疏松的部落，常常橫跨整個(gè)國家，甚至世界某個(gè)部門的全部，我們所謂的「?jìng)鹘y(tǒng)聰明」就是它的核心教義烹飪書——大眾可在線搜索到。典型情況是這樣的，部落越大，其教義也會(huì)更加普泛和過期——傳統(tǒng)聰明數(shù)據(jù)庫，諸如DMV之類的網(wǎng)站，上次更新時(shí)間是1992年。但是，當(dāng)廚子沒其他地方尋求意見時(shí)，這些過期的內(nèi)容就是他會(huì)信任的老朋友。

這種情況下——好比，廚子正在考慮創(chuàng)業(yè)并想知道創(chuàng)業(yè)是否可能——傳統(tǒng)聰明來幫忙。在界面上輸入需求信息，幾分鐘后，系統(tǒng)給出了謎底：

盡管很受打擊，但是，廚子仍是感謝機(jī)器并更新了自己的現(xiàn)實(shí)之盒。

決定不創(chuàng)業(yè)后，廚子將軟件調(diào)回自動(dòng)駕駛模式。

馬斯克將廚子的思維方式稱為「類比推理」（與第一原理推理相反），實(shí)在長短常委婉的表達(dá)方式。假如下一次有個(gè)小孩在考試中抄襲其他小朋友的謎底，他也會(huì)詭辯說這是類比推理。

假如開始尋找廚子/大廚二分現(xiàn)象，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大廚/廚子無處不在。音樂、藝術(shù)、科技、建筑、習(xí)作、貿(mào)易、悲劇、市場(chǎng)營銷、應(yīng)用程序開發(fā)、足球練習(xí)、教育以及軍事策略等，都有大廚和廚子的身影。每種情況下，盡管大廚和廚子常常運(yùn)行自動(dòng)駕駛模式，好比，在吹奏會(huì)上不費(fèi)心思地一遍又一遍表演著最新專輯，但是樞紐時(shí)刻，當(dāng)創(chuàng)作新專輯時(shí)——面臨一塊白板，空缺word文檔，空缺劇本，新的打印紙時(shí)——大廚和廚子就見分曉了。大廚創(chuàng)造，而廚子卻以某種方式復(fù)制。

影響上的不同更為顯著。就廚子而言，即使更具創(chuàng)造力的廚子，對(duì)世界的影響也是有限的，除非非常走運(yùn)。大廚并不保證都是做好事，但是，只要有點(diǎn)天賦并持之以恒，他們幾乎肯定會(huì)做出轟動(dòng)世界的事情。有時(shí)，大廚就是一個(gè)敢于追求偉大目標(biāo)的人——但是，其他時(shí)候，大廚并不想造成轟動(dòng)，他擁有強(qiáng)盛個(gè)性，敢于走出游戲。成為大廚，并不是說要變得像馬斯克一樣，而是說，成為你自己。

沒人討論過「推理工業(yè)（reasoning industry）」，但是，我們都涉足了這個(gè)工業(yè)。大廚和廚子題目，和其他工業(yè)沒什么兩樣。每個(gè)人做決議計(jì)劃的時(shí)候，也是在從事推理工業(yè)。

你當(dāng)下的糊口，有著方方面面還很復(fù)雜，就像一張推理工業(yè)專輯。題目在于，專輯收錄的歌曲從何而來？如何作曲？誰做的曲？創(chuàng)作一首新歌的樞紐時(shí)刻，你是如何創(chuàng)作的？你深入自己內(nèi)心了嗎？是否將現(xiàn)有歌曲的鼓點(diǎn)和和弦作為開始，并在前面加上自己創(chuàng)作的旋律？

我知道你想要的謎底是什么。很直接——最好是個(gè)大廚。但是，這與糊口中其他需要分辨的情況——好比勤奮工作vs.懶惰、道德vs.不老實(shí)、考慮殷勤vs.自私——不同，當(dāng)需要分辨廚子/大廚時(shí)，我們甚至都沒留意到這一需要。

恍惚界限

在餐飲業(yè)，廚子到大廚的過程并不是突變的，而是一個(gè)譜系上的連續(xù)變化。真實(shí)世界的廚子到大廚過程也同樣如斯：

但我很肯定，大多數(shù)人看見這張光譜圖時(shí)，他們以為自己在其中的位置遠(yuǎn)比實(shí)際位置靠右。通常，我們比自己以為的更像廚子——只不外從自身的立足點(diǎn)看不見這個(gè)真相。

好比說：

從定義上說，廚子是追隨者。他們之所以是廚子，恰是由于不管他們做什么事，都在追跟著某種菜譜。但是，我們中的絕大多數(shù)人并不以為自己是追隨者。

我們以為，追隨者是沒有自己思惟的怯夫。我們老是想著自己的領(lǐng)導(dǎo)地位、工作積極性，并且，我們不可能讓朋友們對(duì)我頤指氣使。我們把這些當(dāng)做自己不是追隨者的證據(jù)，從而證實(shí)自己不僅僅只是一個(gè)廚子。

但題目是——以上這些事情只能證實(shí)，你在你的群體中不是追隨者。正如愛因斯坦所說：

要成為一個(gè)羊群的完美成員，你首先要成為一只羊。

也就是說，你在自己的世界或社會(huì)階層中或許被看做一個(gè)明星或領(lǐng)導(dǎo)者，但是，如果你當(dāng)初以此為目標(biāo)的首要原因恰是由于你的群體菜譜告訴你，這是一件重要的事，它能讓群體的其他成員為你折服和仰望你，那么，你就不是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者——你只是一個(gè)超級(jí)成功的追隨者。再如愛因斯坦所說，你和那些折服于你的人一樣，都未闊別廚子。

為了獲得真相，你必需把鏡頭拉遠(yuǎn)，直到你能看到廚子的領(lǐng)導(dǎo)者——菜譜。

然而，當(dāng)我們面臨自己的糊口時(shí)，我們并不善于縱觀全局。反而是糾結(jié)于細(xì)節(jié)，那看似唯一無二的獨(dú)立自我可能只是一個(gè)視錯(cuò)覺。有時(shí)你感覺自己在獨(dú)立推理，但當(dāng)把鏡頭拉遠(yuǎn)時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來你只是在別人定好步驟的棋盤上玩「連連看」。你感覺自己是個(gè)有原則的人，但實(shí)際上那只是你所在的群體的普遍原則。你覺得自己很有主見，但或許那只是父母、媒體、朋友、宗教或名人灌注貫注給我們的觀點(diǎn)。你感覺你自己選擇了自己的人生道路，但實(shí)際上只是一條提前設(shè)好的、并經(jīng)由了群體一致同意的黃磚路。你覺得你在《秘密花園》里施展創(chuàng)造力——但請(qǐng)留意，顏色不要涂到線條外面。

因?yàn)檫@些視錯(cuò)覺的存在，我們看不見自己思索中的缺陷，也無法辨認(rèn)出真正的思惟家，即便他泛起在我們眼前。相反，當(dāng)一個(gè)在科學(xué)思維和獨(dú)立思索上技?jí)喝盒鄣拇髲N（如馬斯克、喬布斯或愛因斯坦）泛起時(shí)，我們把他們的成功歸因于什么呢？

他們的硬件真他媽的了不起。

從馬斯克身上，我們看到一個(gè)極具天賦、愿景和超人膽量的人。但我們會(huì)不由自主地假定，所有的這些特征多多少少是與生俱來的。所以對(duì)我們來說，譜系看起來更像下面這樣：

在我們的心中，我們都是獨(dú)立思索的大廚——只不外馬斯克真的是一個(gè)令人印象深刻的大廚。

這種看法，既高估了馬斯克，也高估了我們自己。真相完全不是這樣的。

當(dāng)然，馬斯克確實(shí)是一個(gè)令人印象深刻的大廚，但是，他之所以極端杰出，并不是由于他令人印象深刻，而是由于，我們中的絕大多數(shù)人根本不是大廚。

這就似乎一堆打字機(jī)望著一臺(tái)計(jì)算機(jī)說：「哥們兒，那真是一臺(tái)天才的打印機(jī)�！�

我們之所以難以瞥見事實(shí)真相，是由于我們沒把大腦中的軟件當(dāng)回事。我們不把大腦看做計(jì)算機(jī)，所以我們根本沒有意識(shí)到硬件和軟件的區(qū)別。當(dāng)我們想到大腦時(shí)，我們只留意到了硬件——那些與生俱來、難以改變或晉升的東西。而我們的推理過程則更無形。我們把推理看做一件天然而然發(fā)生的事，就像體內(nèi)的血流一樣——它是自動(dòng)發(fā)生的過程，對(duì)它沒什么好說的，也沒什么好做的。

假如我們看不到硬件和軟件的區(qū)別，我們當(dāng)然就看不到大廚級(jí)別軟件和廚子級(jí)別軟件之間的差異。

理解我們與生俱來的邏輯思維「軟件」是一項(xiàng)重要的人生技能，它能被學(xué)到、訓(xùn)練和晉升，同時(shí)也是一個(gè)將成大事者和普通人區(qū)分開的主要因素。而忽略了我們邏輯思維「軟件」的本質(zhì)，我們將留意不到人生游戲展開的舞臺(tái)。假如我們沒有意識(shí)到，推理是一個(gè)可以被創(chuàng)造或復(fù)制的東西——將導(dǎo)致我們將自己廚子般的行為誤以為獨(dú)立推理，然后，我們將大廚們真正的獨(dú)立思索誤以為超乎平常的魔法能力。

三個(gè)例子：

1）我們把大廚們對(duì)現(xiàn)在的清楚熟悉誤以為是對(duì)未來的愿景

馬斯克的妹妹Tosca說「馬斯克已經(jīng)去過了未來，然后歸來告訴我們他在未來發(fā)現(xiàn)了什么�！惯@是很多人對(duì)馬斯克的感覺——他擁有極佳的愿景，能看到我們看不到的東西。好比說，我們看到的東西是下面這樣：

而實(shí)際上，它是這樣：

傳統(tǒng)觀念很難改變。良多時(shí)候，某些東西已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)了，但傳統(tǒng)觀念還沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，使得二者之間存在巨大的時(shí)間差。等到傳統(tǒng)觀念意識(shí)到現(xiàn)實(shí)時(shí)，現(xiàn)實(shí)已經(jīng)發(fā)展到另一個(gè)階段了。但是，大廚不在乎這一點(diǎn)，他們采用推理的方法，而不用眼睛、耳朵和經(jīng)驗(yàn)。大廚們忽略傳統(tǒng)觀念，只看到真實(shí)的現(xiàn)實(shí)狀況，并與時(shí)俱進(jìn)，而不在乎傳統(tǒng)觀念怎么說。這樣，他們的步履所基于的信息是大多數(shù)人完全沒有留意到的。

2）我們把大廚們對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的精確理解誤以為是勇氣

還記得馬斯克前面說過的話嗎？

當(dāng)我仍是小孩時(shí)，我非常怕黑。但是，我徐徐開始理解，黑暗只是由于缺乏可見波長（400～700納米）之內(nèi)的光子而已。所以我想，由于缺少光子而感到害怕，其實(shí)太蠢了。因此，我再也不怕黑了。

這只是一個(gè)孩童級(jí)別的大廚在評(píng)估真實(shí)狀況，并斷定自己的恐驚只是一種錯(cuò)位。

成年后，馬斯克這樣說：

有時(shí)，人們過于畏懼創(chuàng)業(yè)了。真的，假如搞砸了，最壞的結(jié)果是什么？你不會(huì)餓死，也不會(huì)凍死。能有多糟？

同樣的說法，對(duì)吧？

兩種情況下，馬斯克的樞紐意思都是，「人們覺得X很恐怖，但是這種恐驚毫無邏輯可言，所以我不會(huì)擔(dān)心X�！惯@不是勇氣的題目，而是邏輯題目。

勇氣，意味著甘愿冒風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)，是指面臨危險(xiǎn)。我們本能知道這些，所以，大多數(shù)人不會(huì)以為，馬斯克小時(shí)候敢關(guān)燈睡覺是勇敢之舉。那種情況下，使用勇氣一詞會(huì)很希奇，由于此處并無真的危險(xiǎn)。

馬斯克在第二段引文中所要表達(dá)的意思，實(shí)在是畏懼創(chuàng)業(yè)無異于成人版的怕黑。創(chuàng)業(yè)本身并不是真正危險(xiǎn)之舉。

因此，當(dāng)馬斯克將所有身家都?jí)涸赟paceX和特斯拉上時(shí)，這是他媽的膽大妄為，不外勇氣可嘉？分歧錯(cuò)誤。這是大廚吸收大量信息后，想出了一個(gè)邏輯上講得通的計(jì)劃，并不是說他有掌握成功。實(shí)際上，他以為SpaceX尤其可能失敗。這種評(píng)估毫不意味著他預(yù)見到了危險(xiǎn)。

3) 錯(cuò)把大廚的原創(chuàng)性當(dāng)作偉大的天賦

人們相信，思索盒子外部的事情需要聰明和創(chuàng)造力，但是，這幾乎是個(gè)獨(dú)立思索的題目。當(dāng)你簡樸忽略盒子，從零開始推理，不管你是否優(yōu)秀，最后都能得到一個(gè)獨(dú)特的謎底——這個(gè)謎底可能在、也可能不再盒子里。

當(dāng)你身處異國，決定拋開指南，無目的地晃悠，與人交談之時(shí)，總會(huì)發(fā)生奇異的事情。人們聽聞這些，會(huì)覺得你是個(gè)旅行行家，大膽勇敢的冒險(xiǎn)家——當(dāng)你真的丟開旅行指南的時(shí)候。

同樣，當(dāng)藝術(shù)家、科學(xué)家或者從事經(jīng)營的大廚獨(dú)立推理（而不是類推）時(shí)，結(jié)果可能既理想又落在盒子之外，人們管這叫做立異，并將立異歸功于大廚的智慧才智。假如結(jié)果真的很理想，所有廚子都會(huì)盡可能地復(fù)制它，人們現(xiàn)在管這個(gè)叫革命。

簡樸地避免類比推理，大廚就有可能讓每個(gè)項(xiàng)目產(chǎn)生巨大轟動(dòng)。當(dāng)喬布斯和蘋果關(guān)注手機(jī)時(shí)，他們開始并沒有說，「好吧，人們喜歡這種鍵盤賽過那種鍵盤，他們好像都對(duì)費(fèi)力敲打鍵盤數(shù)字不滿——所以，讓我們創(chuàng)造到目前為止最好的手機(jī)鍵盤吧�！苟�是簡樸地問，「移動(dòng)設(shè)備應(yīng)該是什么樣的？」從頭開始推理，什物鍵盤根本不是計(jì)劃的重點(diǎn)。他們沒動(dòng)用天賦去設(shè)計(jì)蘋果——這真的很合邏輯——僅僅是沒有去復(fù)制。

美國建國故事有不同的解釋版本。當(dāng)建國之父?jìng)儼l(fā)現(xiàn)美國處在一個(gè)全新紀(jì)元時(shí)，他們沒有問「應(yīng)該如何選出國王？如何限制他的權(quán)力？」國王之于他們猶如什物鍵盤之于蘋果手機(jī)。相反，他們問道，「新紀(jì)元應(yīng)該是什么樣的？管理民眾最好的辦法是什么？」當(dāng)他們得出謎底時(shí)，國王并不在規(guī)劃當(dāng)中，第一原理推理使他們相信，洛克的觀點(diǎn)更佳，遂以此為基礎(chǔ)建立美國。

歷史不乏這樣的故事：大廚們通過簡樸的第一原理推理實(shí)現(xiàn)立異變革。成吉思汗利用十的次方之力，一統(tǒng)長期分裂的各部落，但愿建立一個(gè)橫掃世界的龐大帝國。福特利用現(xiàn)成的出產(chǎn)線制造技術(shù)，首次出產(chǎn)出適合大眾消費(fèi)的汽車。居里夫人采用非傳統(tǒng)方法創(chuàng)立了放射性理論，推翻「原子不可分」假設(shè)。（她獲得了諾貝爾物理和化學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，專屬大廚的獎(jiǎng)項(xiàng)。）馬丁路德金釆用非暴力梭羅辦法平息了騷亂局勢(shì)。谷歌兩位創(chuàng)始人忽略慣用網(wǎng)絡(luò)搜索，支持在他們看來更有邏輯的搜索系統(tǒng)，亦即以重要網(wǎng)站的鏈接量來決定頁面重要性。1996年，披頭士決定不再當(dāng)世上最好的廚子，打破了包括他們自己在內(nèi)的60年代早期樂隊(duì)的典型創(chuàng)作方式，他們成長為大廚，從無到有創(chuàng)作出從未聽過的新作品。

不管何時(shí)何地何領(lǐng)域，只要有真正大事發(fā)生，幾乎總會(huì)在事件中央窺見大廚身影，這并不是什么魔力，他們只是相信自己的頭腦，從頭干起。我們的世界如統(tǒng)一道美食，恰是這些大廚做出了這道美食，其他的人只是等著搭便車。

是的，馬斯克賊智慧還巨有野心，不外這可不是他打敗每個(gè)人的原因。馬斯克厲害的地方在于，他已跳出軟件五行之外。他是廚子世界里的大廚，洪水地質(zhì)學(xué)家世界里的科學(xué)地質(zhì)學(xué)家。一群還不知道大腦軟件重要性的人當(dāng)中那個(gè)正視大腦軟件的人。

那就是馬斯克的秘訣。

真正的故事與馬斯克無關(guān)，而是關(guān)于我們的故事。

本系列的真正謎題，并非馬斯克試圖結(jié)束油氣汽車時(shí)代的原因，也不是他涉足發(fā)射火箭，對(duì)殖民火星如斯感愛好的原因。而是像馬斯克這樣的人為何如斯稀缺？

汽車工業(yè)讓人好奇之處并不在于為什么特斯拉如斯專注電動(dòng)汽車，宇航領(lǐng)域希奇之處也不是SpaceX為什么努力讓火箭變得可輪回使用，真正吸惹人的題目是，為什么只有他的公司會(huì)做這些。

我們花大把時(shí)間試圖搞清晰狂人天才大腦的神秘運(yùn)作方式，結(jié)果才意識(shí)到馬斯克的秘訣是，他是獨(dú)一正常的那個(gè)人。孤立地看，馬斯克是個(gè)很無趣的家伙，恰是我們這些人襯托出了他的有趣。我們這些人肉背景也是這一系列長文真正關(guān)注的對(duì)象。

那么，我們?cè)撜�辦？我們咋變得這么膽小，一副廚子像？如何學(xué)得更像大廚，哪些苦心鉆營人生的人注定無功而返？回答這些題目，分三步走。

如何成為大廚？

任何時(shí)候，人類都會(huì)泛起一種古怪的現(xiàn)象—-我們?cè)谀撤N集體性瘋狂中糾結(jié)—-最后老是將這種現(xiàn)象歸結(jié)為進(jìn)化方面的題目。本文也不例外。

談到邏輯推理，人類生成是廚子的料，而不是大廚的坯子，這與部落進(jìn)化史有關(guān)。首先，大多數(shù)人都是廚子的部落，是一個(gè)更好的部落。公元前50,000年，充斥著獨(dú)立思惟家的部落會(huì)由于廚房里的大廚太多而引發(fā)太多爭論和摩擦。一個(gè)擁有強(qiáng)盛部落首級(jí)的部落，發(fā)展會(huì)更好些。這類部落基因也因此得到更好地傳播。我們恰是這類更多廚子部落文明的后人。

第二，與自我保留有關(guān)。我們沒有成為大廚的DNA，由于人類的自我保留之道并不在于獨(dú)立思索而在于與所在部落打成一片，支持大廚并跟隨比我們更懂得如何生存的長者的腳步，教育昆裔也要如斯這般。這就是今天的我們?yōu)楹魏�口在一個(gè)廚子式的社會(huì)的原因，父母只告訴孩子們按配方做事就好，別問為什么。

像廚子一樣思索是人類生就的本能，由于我們生而求存活。

但是，吊詭的是，我們并非生在一個(gè)正凡人的世界。當(dāng)世界變得易于生存時(shí)，我們的糊口變得異常。今天的特權(quán)社會(huì)布滿了不再困于基本生存之憂的非一般成員，他們內(nèi)心深處細(xì)微復(fù)雜的需要也有機(jī)會(huì)得以蘇醒。

題目是，我們中的絕大多數(shù)仍運(yùn)行著5萬年前的以生存為目的的軟件，有點(diǎn)鋪張掉了我們現(xiàn)在生來就有的好命運(yùn)運(yùn)限。

這是個(gè)不幸的困境。我們繼承象廚子一樣思索，由于我們不理解這個(gè)不必再當(dāng)廚子的非一般世界的??示，不理解啟示，由于我們象廚子一樣思索，廚子當(dāng)然不懂如何挑戰(zhàn)、刷新自己秉承已久的舊版軟件。

這是我們這個(gè)時(shí)代的惡性輪回，大廚的秘訣在于他們能以某種方式跳出這個(gè)輪回。

那么，如何掙脫惡性輪回？

我們需要理解三條啟示，只有大廚深諳這三條核心啟示，而普通廚子卻不懂:

啟示1）你壓根啥也不懂。

十七、十八世紀(jì)的洪水地質(zhì)學(xué)家不是笨蛋，也不反科學(xué)。他們中的很多人就跟科學(xué)界里的地質(zhì)學(xué)家一樣，在自己的領(lǐng)域里同樣有所建樹。

不外，他們?nèi)允鞘芎φ?mdash;—受到宗教教條的毒害，教條告知他們要去無前提相信。他們遵循的菜譜是圣經(jīng)，可惜這個(gè)菜譜原來是錯(cuò)的。最后的結(jié)果就是，他們繼承前行，思路卻有致命的錯(cuò)誤，這就像一個(gè)軟件的缺陷，設(shè)置了一個(gè)不可否認(rèn)卻是錯(cuò)誤的初始原則：地球在六千年前誕生，曾經(jīng)發(fā)生過一場(chǎng)史詩般的大洪水。

有了這么一個(gè)bug，此后的所有推算都失去了意義。任何以這個(gè)假設(shè)為根基并不斷發(fā)展的推理樹，已然失去了找到真理的所有可能性。

甚至更進(jìn)一步，除了受教條所害，大洪水的地質(zhì)學(xué)家們還被自己的深信不疑所害。假如他們不去相信，教條就無法為非作歹。假如我們需要數(shù)據(jù)支撐才能相信某件事的真實(shí)性，錯(cuò)誤的教條就根本無法站住腳。所以說，阻擋洪水地質(zhì)學(xué)家思索的不是宗教教義，而是教會(huì)那種基于信奉的確定無疑感。

這恰是霍金的看法，他曾說，「知識(shí)的最大敵人不是無知，而是對(duì)知識(shí)的幻覺�！箍茖W(xué)地質(zhì)學(xué)家也好，洪水地質(zhì)學(xué)家也好，他們?cè)陂_始都全無所聞。然而，熟悉到自己的無知讓前者得到探尋真理的氣力。科學(xué)地質(zhì)學(xué)家投向了實(shí)驗(yàn)室的懷抱，他們的精神內(nèi)核是「我啥也不懂」，然后才開始踏上尋找真理的征程。

要想找到在工作中保持實(shí)驗(yàn)室精神的例子，隨便找一位聞名科學(xué)家的名言即可，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們無一不在夸大自己的無知。

牛頓這么說：我覺得自己只是一個(gè)在沙灘上玩耍的孩子，真理如浩瀚大海，在我眼前揭開真面目。

理查德·費(fèi)曼：我生而無知，也只有一丁點(diǎn)時(shí)間來多少做出一點(diǎn)改變。

還有尼爾斯·玻爾：我說的每一句話，都必需作為一個(gè)疑問句而非肯定句來理解。

馬斯克自己也說過類似的話：你應(yīng)該以為自己是錯(cuò)的。你的目標(biāo)是讓自己少錯(cuò)一些。

這些絕頂智慧的人之所以如斯謙虛，是由于身為科學(xué)家的他們熟悉到一點(diǎn)：未經(jīng)證實(shí)的必定性會(huì)阻礙理解，讓有效的推理走向絕路末路。他們堅(jiān)信，不管何種推理都應(yīng)該發(fā)生在實(shí)驗(yàn)室里而非教堂。

要是我們變得更象大廚，就必需確保自己的思索是按照實(shí)驗(yàn)室的路子走。也就是說，要看看我們的思惟中有沒有哪一部門正在教堂里坐以待斃。

但這點(diǎn)很難做到，由于我們中的大多數(shù)人并不太懂我們自身攜帶的軟件，就像我們的奶奶遇到電腦就頭大一樣。別人把這個(gè)東西放在這里，需要的時(shí)候我們才會(huì)去用，不知怎的，它還真的能運(yùn)轉(zhuǎn)起來，然后我們就求神拜佛讓它別壞掉。良多時(shí)候，對(duì)待自已擁有的很多事物，我們都是采取這種方式，完全是一個(gè)愚蠢的用戶，一點(diǎn)也不專業(yè)。我們知道該怎么開車、打電話、用電動(dòng)牙刷和微波爐，但要是這些東西壞了，我們只能拿給專業(yè)人士去修，由于我們自己完全不懂它的運(yùn)作原理。

然而，對(duì)大腦軟件來說，那可不是好的生命模型，它經(jīng)常使我們犯同樣的錯(cuò)誤，年復(fù)一年地止步不前，由于我們的軟件一成不變、沒有更新。終極，我們或許會(huì)如夢(mèng)初醒，像《絕命毒師》里的沃爾特一樣，「有時(shí)候，我覺得我從來沒有做出任何屬于自己的決定。我的意思是，我的整個(gè)人生就比如說，我從來沒有真正的話語權(quán)�！挂�是我們想真正理解自己的思維，就不能再用那種愚蠢的方式來對(duì)待自己的大腦軟件，必需專業(yè)一點(diǎn)兒——就像汽修工、電工、極客們一樣。

假設(shè)你在一個(gè)房間里對(duì)著一輛汽車，但愿弄明白它的原理，一開始你可能會(huì)盡可能把它拆解開來，仔細(xì)檢查每個(gè)部件，并搞清晰它們?cè)趺唇M裝在一起。請(qǐng)以同樣的方式對(duì)待自己的思維。我們需要重返孩童時(shí)期的自己，解構(gòu)我們的軟件，就像小時(shí)候老追著父母、老師問十萬個(gè)為什么一樣�？炀砥鹦渥�，打開車蓋，親力親為，多問一些可能不大有趣但有用的題目，找到自己真正想要的東西、可能實(shí)現(xiàn)的東西，思索我們當(dāng)下的糊口對(duì)于實(shí)現(xiàn)前兩點(diǎn)是否有所裨益。

對(duì)于以上的每個(gè)題目，我們面對(duì)的挑戰(zhàn)在于：一直這么問下去，不撞南墻不回頭——由于南墻會(huì)告訴你，你在那段人生中是按照教會(huì)仍是實(shí)驗(yàn)室的路子走著。假如南墻是一個(gè)或多個(gè)「第一原則」，體現(xiàn)泛起實(shí)本質(zhì)或內(nèi)在 自我，接下來的推理能在此基礎(chǔ)上保持邏輯準(zhǔn)確，你就是在實(shí)驗(yàn)室。假如你撞到的南墻叫做「由于（權(quán)勢(shì)巨子）都這么說的呀」——深入地問下去，終極你會(huì)發(fā)現(xiàn)，整個(gè)邏輯的推導(dǎo)都不外是你從父母、朋友、宗教或社會(huì)那里聽來的東西——那么，你正身處教會(huì)。假如教會(huì)的教義跟你的看法不一致，或者是不能反映世界的真實(shí)情況——假如結(jié)果證實(shí)你拿到的菜譜是錯(cuò)誤的——那么，不管最后得出的什么結(jié)論，肯定都是錯(cuò)誤的。正如大洪水地質(zhì)學(xué)家所證明的，推理鏈?zhǔn)欠癯闪�，就取決于其最薄弱的環(huán)節(jié)。

計(jì)算太陽系中太陽和各行星運(yùn)行軌道的過程中，天文學(xué)家就曾撞上這樣的墻。然后有一天，他們發(fā)現(xiàn)中央不是地球而是太陽，溘然之間，所有令人困惑的計(jì)算結(jié)果都有了意義，科學(xué)進(jìn)程得以推進(jìn)。，「為什么我們會(huì)知道地球是萬物的中央呢？」或許撞上的就是另一面教條的 南墻。

普通人的糊口也并無二致，這也是為什么我們需要找出卡住自己思維的那些有害錯(cuò)誤教條。找犯錯(cuò)誤所在并作出調(diào)整，這樣就能改進(jìn)整個(gè)推理鏈，給你的人生帶來巨大突破。

你真正需要嚴(yán)格避免的，是未經(jīng)證實(shí)的必定性。什么時(shí)候你會(huì)非常相信些什么，覺得它不是假設(shè)也不是理論，而是確鑿的證據(jù)？當(dāng)這種確鑿的必定性泛起時(shí)，你就得小心了，這意味著它要么是以嚴(yán)格切當(dāng)并經(jīng)證明的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的，要么就是基于信奉的教條。你或許會(huì)相信，辭職會(huì)帶來危機(jī)、世界上沒有上帝、上大學(xué)非常重要、前提艱苦的假期也能過得開心、甚至在聚會(huì)上把吉他砸了也能贏得大家的歡心——但是，假如不是以你的所學(xué)和經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，前面提到的所有這些最多只是假設(shè)，最糟糕的是，他們都是完全錯(cuò)誤的教條。

假如所有的思索終極讓你陷入自我懷疑、自我厭惡甚至是身份危機(jī)的泥沼，這就再好不外了。第一個(gè)啟示講的是做人要謙虛。顯然，謙虛只是出發(fā)點(diǎn)，匡助你開啟人生旅程。必定性招致傲慢，它既是出發(fā)點(diǎn)也是終點(diǎn)，由于這樣的人根本不需要踏上探索的旅程。這就是為什么一開始跟自己說「我啥也不懂�！购苤匾�。這樣，我們就知道自己是在實(shí)驗(yàn)室里。

啟示2）（你不知道，）其他人也不知道。

讓我給你講個(gè)小故事。

啊，對(duì)，蠻老套的一個(gè)故事，天子的新衣。1837年，安徒生寫下這個(gè)故事，說明了人類的一個(gè)劣根性，就是這么一種現(xiàn)象：「我不覺得這是對(duì)的呀，但大家都說這是對(duì)的，那它肯定是對(duì)的。那我就跟大家保持一致，裝作覺得它也是對(duì)的好了，這樣才不會(huì)有人覺得我是笨蛋。」

一直以來，我最賞識(shí)喬布斯說的這些話：

在成長的過程中，別人會(huì)不斷地跟你說，這個(gè)世界就是這樣的，你只需要在這樣的世界里過好自己的就行了。 別總是去碰壁。試著讓家庭糊口過得更開心，享受糊口，再存點(diǎn)錢。那樣的糊口真無趣。只要你發(fā)現(xiàn)一個(gè)簡樸的事實(shí)，糊口就能遠(yuǎn)比現(xiàn)在寬闊——在你身邊稱之為糊口的一切事物，都是被一群并不比你智慧的人編造出來的。你完全可以做出改變、留下影響，自己造出新事物，并讓其他人介入進(jìn)來。一旦學(xué)會(huì)了這點(diǎn)，你就能不同以往、脫胎換骨。

喬布斯是這么說的，「你可能啥也不懂。但大家都不懂。假如你看天子是光著身子的，而其他人都說他穿戴衣服，相信自己的眼睛，由于你不懂的東西其他人也不會(huì)懂�！�

這個(gè)道理一點(diǎn)也不難懂，但不是每個(gè)人都相信這一點(diǎn)，更別說有多少人能付諸實(shí)踐了。

我提出第一條啟示的目的，是修正過去人們一直相信的一點(diǎn)：你銘記于心的所有教條，并不能讓你形成自己的觀點(diǎn)和聰明；你所感慨感染到的那種確定性，并不能形成知識(shí)和理解。這很好理解，由于，清晰自己在說什么是一種相稱脆弱的錯(cuò)覺。潛意識(shí)里，總會(huì)有個(gè)聲音在說，「神吶，我是個(gè)啥也不懂的騙紙。」

不外，第二條啟示——「其他人」和他們的傳統(tǒng)聰明知道個(gè)屎（啥都不知道——譯者）——提出了更大挑戰(zhàn)。我們身邊的那些人、部落和整個(gè)社會(huì)所謂的聰明，實(shí)在是種錯(cuò)覺，它比我們對(duì)自己產(chǎn)生的錯(cuò)覺還要強(qiáng)烈。如斯強(qiáng)烈，以至于看到赤身裸體的天子，我們也寧愿忽視自己看到的事實(shí)，選擇去附和其他人說他實(shí)在穿戴衣服。

這是兩種決心信念的斗爭——相信別人仍是相信自己。而大多數(shù)廚子往往仍是選擇信別人。

打破這一局面，我們需要弄明白，如何不再遵從普羅大眾、群體教條以及社會(huì)傳統(tǒng)觀念。良多用來贊美大廚溢美之詞 ，讓人印象深刻，（它們）實(shí)在是我們不再遵從大眾教條的結(jié)果。要成為改變游戲規(guī)則的人，你就要蔑視游戲本身，覺得自己完全有理由去改變那些規(guī)則。要成為開拓者，不僅要正視前人踏出的路，還要據(jù)此切身開辟一條新路。要改變既成的現(xiàn)實(shí)，你需要明白的是，現(xiàn)實(shí)不是被哪位大人物一手建成的，自己沒必要維護(hù)這樣的現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)然，選擇不去尊重社會(huì)是一件蠻違背直覺的事，由于在我們長大的過程中，大人都是這么教的。然而，假如你僅僅相信親眼所見，你的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)告訴你，你的選擇是對(duì)的。

實(shí)在，身邊有良多這樣的線索，告訴我們所謂的傳統(tǒng)觀念實(shí)在狗屁不通。傳統(tǒng)觀念敬奉現(xiàn)狀，老是假設(shè)萬事萬物就是現(xiàn)在這樣的，而且有其公道原因。歷史，是一場(chǎng)空費(fèi)時(shí)日的記實(shí)，記實(shí)著「現(xiàn)狀」教條不斷被證偽，而且每當(dāng)大廚泛起，總會(huì)有變革發(fā)生。

要是你看得再仔細(xì)一點(diǎn)兒，生命中還有一些其他線索，告訴你這個(gè)社會(huì)實(shí)在沒啥好怕的。好比，良多時(shí)候你會(huì)看清一個(gè)企業(yè)現(xiàn)狀，組織無序、運(yùn)營不善；良多身居高位的人實(shí)在無法治理好自己的個(gè)人糊口；你十幾歲就能寫出聞名情景笑劇里的搞笑橋段；政客對(duì)這個(gè)世界的熟悉并不比你多多少。

然而，你仍是會(huì)相信這樣一個(gè)錯(cuò)覺——社會(huì)知道你不了解的事情、自己成就一番事業(yè)是癡心妄想、自己根本不可能創(chuàng)立一家公司、不可能飛黃騰達(dá)躋身紳士、不可能自己做一檔電視節(jié)目、不可能贏得議會(huì)競(jìng)選。

有時(shí)候，真實(shí)經(jīng)歷一番，我們才能看清整個(gè)社會(huì)的無知。以我為例，我逐漸熟悉到大部門美國人——更廣泛的公家，我的部落，我熟悉了解的人——幾乎完全不了解國外旅行的真實(shí)情況。從小到大，我都聽大人們描述外埠旅行、尤其是一個(gè)人出行，是有多么危險(xiǎn)。但是，當(dāng)我開始去一些「不該去」的地方時(shí)，我不斷地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)觀念大錯(cuò)特錯(cuò)。經(jīng)歷漸長，我也收集到更多真實(shí)數(shù)據(jù)，越來越相信自己的推理，而不是美國人的說法。自信漸增，我對(duì)泰國、西班牙、阿曼、烏茲別克斯坦、尼日利亞和朝鮮等地方的熟悉都發(fā)生了變化。說到旅行，我有一個(gè)啟示：其他人關(guān)于旅行的強(qiáng)烈意見都是基于毫無根據(jù)的教條，假如自己的研究、經(jīng)驗(yàn)和選擇性提問引導(dǎo)我得出完全不同的結(jié)論， 那么，大部門曾與我交談過的人也對(duì)此表示認(rèn)同，也沒什么意義。于是，我就成了選擇旅行目的地的主廚。

我嘗試把自己在旅行中學(xué)到的一切應(yīng)用到其他方面，把這種主廚的精神引申到其他地方。每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己由于傳統(tǒng)觀念的諸多警告和否認(rèn)而喪失決心信念時(shí)，我會(huì)努力提醒自己：「這些人跟那些相信朝鮮很危險(xiǎn)的人并無二致�！乖诤�口的各個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)「主廚精神」的奔騰，這真的很難——但是，每實(shí)現(xiàn)一次從廚子到主廚的突破和進(jìn)級(jí)，再突破就變得簡樸了。終極，你必需到達(dá)一個(gè)引爆點(diǎn)，相信自己的思維軟件能轉(zhuǎn)化為糊口方式——就像喬布斯所說，你再也不會(huì)侍從跟隨前一樣了。

第一個(gè)啟示在于把無知的保護(hù)殼打破，告訴我們謙虛才是準(zhǔn)確的起始點(diǎn)。第二個(gè)啟示則是在講自信，那是一種來自謙虛的自信——因?yàn)橹t虛，我們學(xué)會(huì)以第一原則而不是類比來作為推導(dǎo)的基礎(chǔ)。這種自信讓我們學(xué)會(huì)的是，「我可能懂得未幾，但其他人跟我也是一樣的，所以，我仍是有可能成為這地球上知識(shí)最賅博的人。」

啟示3）你正在玩「?jìng)b盜獵車手」

前兩個(gè)啟示讓我們剖開軟件，認(rèn)出哪部門是別人植入的，將自己的想法主意自信地填寫到「愿望之盒」和「現(xiàn)實(shí)之盒」當(dāng)中，并選擇適合自己的目標(biāo)和策略。

但是，隨后我們會(huì)碰到一個(gè)障礙。終極我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室備好了全部工具和設(shè)備，但是，有些事情會(huì)令我們踟躕不前。為了弄清晰原因，讓我們回顧一下「天子的新衣」。

當(dāng)天子展示著他的齊肩長發(fā)、不凡勇氣和他那白花花的肥肉時(shí)，故事讓我們看到了兩類人：大多數(shù)臣民佯裝他們能看見天子的「新衣」；只有一些孩子說這家伙明明就是在裸奔。

但是，我以為其中還另有他意。在天子的新衣這個(gè)故事中，還有四類人：

1）自負(fù)的廚子。自負(fù)的廚子就是一個(gè)完完全全的教條主義者。獨(dú)立思索之聲已經(jīng)在他心中沉寂許久，個(gè)人想法主意和他遵循的教條已經(jīng)沒有區(qū)別。就他而言，教條就是真理——不外，既然他甚至感慨感染不到任何教條對(duì)他產(chǎn)生影響，自負(fù)的廚子會(huì)無邪的以為，他是個(gè)將一切都看透的聰明之人。他已經(jīng)對(duì)深入血脈的教條習(xí)認(rèn)為常了。當(dāng)天子走出來并接受人們對(duì)華麗新衣的贊美時(shí)，自負(fù)的廚子確實(shí)看到新衣了，由于他的個(gè)人意識(shí)都沒開啟。

2）自我懷疑的廚子。自我懷疑的廚子是由體驗(yàn)過啟示1的自負(fù)廚子轉(zhuǎn)化而來的。自我懷疑的廚子已經(jīng)有了一點(diǎn)自我意識(shí)——這點(diǎn)意識(shí)足夠讓他熟悉到一個(gè)現(xiàn)：他搞不清為什么他對(duì)他信仰的事情如斯確定。不管原因是什么，他確定它們是對(duì)的，但同時(shí)無法讓自己與它們同源共流。沒有了自負(fù)廚子的知足和囂張，自我懷疑的廚子在這個(gè)世界中迷失了，迷惑著為什么他無力得到他人能得到的，看著其他人如何解決他本但愿自己去做的事情——希冀于沒人發(fā)現(xiàn)他從未得到過。當(dāng)自我懷疑的廚子看到天子時(shí)，他內(nèi)心沮喪于他沒看到天子的新衣，只看到天子大腿上灰色的汗毛。顧影慚形的看著人群并效仿著他們稱贊新衣。

3）自我否定的廚子。自我否定的廚子是自我懷疑的廚子經(jīng)歷過啟示2演化而來的。啟示2是一枚禁果，而自我否定的廚子咬了它。那么，他就非常肯定的了解了為什么他對(duì)萬事持懷疑立場(chǎng)——由于這些都是胡言亂語。他看清了傳統(tǒng)觀念原則的真實(shí)面貌，那就是基于信奉的教條。他知道，不管自己仍是其他任何人都對(duì)事物不甚了解，按照自己的想法主意來會(huì)比追隨那些墻頭草了解更多。當(dāng)天子穿戴的「新衣」出洋相時(shí)，自我否定的廚子會(huì)想，「哦上帝呀…這蠢貨根本就沒穿衣服。這些白癡都在假裝能看到新衣。我日子該怎么過？我得有所步履。」

然而，就在他想要揭穿其他人的偽裝，想讓天子明白自己做了個(gè)多么詭異的決定時(shí)，卻如鯁在喉。當(dāng)然，他知道天子那汗津津的后腰肥肉上根本就沒穿衣服——但是，豈非就這樣說出來？直截了當(dāng)?shù)恼f？我想，他雖確信但終究還沒到瘋狂的地步。最好不要那么惹人注目。當(dāng)然，他也為某些事情錯(cuò)失了機(jī)會(huì)，不是么？

自我否定的廚師終極選擇沉默，當(dāng)其他人問他天子的新衣是不是他見過的最無與倫比的華服時(shí)，他也只能點(diǎn)頭稱是。

4）大廚。故事中的孩子。大廚就是自我否定的廚師——卻沒有荒謬的恐驚。大廚經(jīng)歷過和自我否定的廚師一樣的思考?xì)v程，但是當(dāng)需要付諸步履時(shí)，大廚會(huì)站起來大聲喊出真相。

視覺概述

我們皆為常人而又參差錯(cuò)落，這意味著我們將在各自生命中的各個(gè)不同時(shí)期中扮演著這四個(gè)角色。

但是，對(duì)于我來說，自我否定的廚子是四類中最奇妙的。自我否定的廚子已經(jīng)發(fā)覺了一切。他具備大廚所應(yīng)有的想法主意。他間隔在這個(gè)世界上開辟自己的大廚之路如斯之近，他知道一旦他這樣做了一切將峰回路轉(zhuǎn)。但是，他就是無法下定決心。他為自己創(chuàng)造了一對(duì)可以展翅高飛的羽翼，卻站在懸崖邊上不敢奮力一躍。

當(dāng)他與其他廚子并肩站在懸崖上時(shí)，他又必需忍受著目睹大廚展翅高飛給他帶來的折磨，他擁有與他們一樣的翅膀和技巧，卻無法找到遨游的勇氣。

為了弄明白自我否定的廚子畢竟是怎么一回事，讓我們回顧一下大廚們是怎么做的。

掙脫了自我否定廚子的恐驚，這個(gè)世界的大廚們堅(jiān)決穿上他們的實(shí)驗(yàn)服開始研究科學(xué)。對(duì)于一個(gè)大廚來說，世界就是一個(gè)巨大的實(shí)驗(yàn)室，他們的生命就是一堂進(jìn)行著百萬次實(shí)驗(yàn)的長長的實(shí)驗(yàn)課程。他們?cè)谒伎贾卸冗^自己的生命，社會(huì)就是他們的探索輿圖。

大廚如實(shí)驗(yàn)一般看待他們的目標(biāo)和事業(yè)，他們的目的就是，如他們自身追求的那樣盡可能的學(xué)習(xí)到新知識(shí)。這也是為什么當(dāng)我問馬斯克他如何應(yīng)對(duì)消極的反饋結(jié)果時(shí)，他會(huì)這樣回答：

我非常信賴反饋。我努力創(chuàng)造一個(gè)準(zhǔn)確的思惟模式，假如我對(duì)某些事情持有錯(cuò)誤觀點(diǎn)，假如可以做些細(xì)微改進(jìn)，我會(huì)說『結(jié)果證實(shí)，過去所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)的——現(xiàn)在，謝天謝地，我不再持有一個(gè)錯(cuò)誤信念了�！弧�

對(duì)于身處實(shí)驗(yàn)室的大廚來說，消極的反饋結(jié)果是提高過程中一個(gè)由別人提供的免費(fèi)進(jìn)級(jí)，百分百的好事。

就「失敗」來說，固然這個(gè)詞可能令我們黯然和沮喪，但偉大的大廚們卻對(duì)它另有看法：

當(dāng)你用更聰明的方法去做一件你曾失敗過的事情時(shí)，它就會(huì)成為一次機(jī)會(huì)。——亨利 ·福特

成功就是不斷的失敗，而從不喪失熱情。——溫斯頓· 丘吉爾

我并沒有失敗七百次。我是找了七百種不能成功創(chuàng)造電燈泡的方法而已。——托馬斯·愛迪生

沒有比超級(jí)成功的人也以為失敗是一件好事更能讓人信服了。

但是，這意味著更多。科學(xué)的方法就是在對(duì)假說的求證中尋找結(jié)果，這些假說就是為推翻 自身而創(chuàng)立，科學(xué)家們從失敗中得到知識(shí)。失敗就是他們前進(jìn)路上的試金石。

這是有道理的。假如有兩位科學(xué)家都想要在治療癌癥方面取得突破，第一位科學(xué)家嘗試過了他能想到的每個(gè)大膽勇敢想法主意，然后在不斷失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，第二位科學(xué)家為了不經(jīng)歷失敗就確保每次實(shí)驗(yàn)都和前人已證實(shí)有效的實(shí)驗(yàn)保持一致——你打賭哪位科學(xué)家會(huì)成功？

如斯多有著巨大影響力的人將世界看做是一個(gè)實(shí)驗(yàn)室而他們的生命就是一堂實(shí)驗(yàn)課程，這并不令人驚疑——這是在某些領(lǐng)域想要成功的最佳方式。

但是，對(duì)于我們大多數(shù)人來說，我們?nèi)允亲霾坏�。即便是可憐的自我否定的廚子，認(rèn)為間隔成為大廚一步之遙——實(shí)則相差甚遠(yuǎn)。

是什么影響到了他呢？我以為有兩個(gè)重要的誤區(qū)：

誤區(qū)1： 錯(cuò)放的恐驚

大廚的勇氣，實(shí)在是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的準(zhǔn)確評(píng)估——這恰是自我否定的廚子們?nèi)狈Φ闹匾�品質(zhì)。他認(rèn)為能智慧地避免教條主義支配自己的糊口，但事實(shí)上，他被教條耍的手腕兒控制得緊緊的。

進(jìn)化決定了人類會(huì)當(dāng)真對(duì)待危險(xiǎn)情況，卻沒有提供評(píng)估內(nèi)心恐驚的有效辦法。人類逐漸進(jìn)化出「安全總比遺憾好」哲學(xué)觀念——好比，某種恐驚可能基于真實(shí)危險(xiǎn)，存檔，以防萬一。即使后來確認(rèn)之前的恐驚毫無根據(jù)，你也會(huì)將之存檔，以防萬一。安全總比遺憾好嘛。

恐驚文件柜就在我們精神深處——深藏于理性之下的某個(gè)地方，難以觸及。

恐驚的目的就是為了保護(hù)人類免于危險(xiǎn)。人類題目都和進(jìn)化有關(guān)，好比危險(xiǎn)，就是危及繁衍的事情，好比，危險(xiǎn)就是無法交配，頻臨死亡或者孩子正頻率死亡，都與繁衍有關(guān)。

同樣的，廚子特質(zhì)也是為了生存而從部落時(shí)代留存下來的，在五萬年前的埃塞俄比亞，人類各種恐驚或許會(huì)起到自我保護(hù)的作用——而現(xiàn)在，只能毀掉我們。

由于恐驚會(huì)放大題目，即便我們當(dāng)下糊口在這樣一個(gè)世界中「哦！我被解雇了只能睡在父母家，枕著68度的羽毛枕頭借宿兩個(gè)月」，恐驚也會(huì)把現(xiàn)實(shí)放大成這樣「糟糕，我不擅長打獵，我的孩子們冬天要餓死了」。而且恐驚還會(huì)讓我們害怕所有的錯(cuò)誤。我們害怕在公共場(chǎng)合演講多過在高速路上邊開車邊發(fā)信息，害怕在酒吧搭訕迷人的目生人，卻不怕和錯(cuò)誤的人結(jié)婚；害怕像朋友們那樣糊口，卻不害怕在一個(gè)毫無意義的工作崗位上耗掉五十年——所有這些都是由于對(duì)于曾是狩獵人和采集者的人類來說，尷尬、拒絕以及分歧群是一些很糟糕的（行為）。

進(jìn)化題目讓我們對(duì)危險(xiǎn)等級(jí)的熟悉產(chǎn)生偏差

大廚和廚子一樣憎惡風(fēng)險(xiǎn)——假如一個(gè)大廚在一場(chǎng)危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭中終極鋃鐺入獄淪為囚徒，或者引發(fā)極嚴(yán)峻的財(cái)務(wù)危機(jī)，他就不是個(gè)大廚，只是個(gè)活在「我,不可擊敗」教條下的廚子。當(dāng)大廚們展現(xiàn)出貌似不可思議的勇氣時(shí)，他們通常處在大廚實(shí)驗(yàn)室階段。大廚實(shí)驗(yàn)室，恰是通往很多人夢(mèng)想之地的地方——職業(yè)、愛情和冒險(xiǎn)之夢(mèng)。但是，即使實(shí)驗(yàn)室的門老是敞開著，絕大多數(shù)人也不會(huì)踏入一步，原因和良多美國人從不造訪世上最有趣國家的原因一樣——由于他們錯(cuò)誤地以為，那些目的地是危險(xiǎn)的。當(dāng)談到什么構(gòu)成了危險(xiǎn)時(shí)，他們通過類比推理得犯錯(cuò)誤的結(jié)論，自我否定廚子們正錯(cuò)失所有的樂趣。

誤區(qū)2：錯(cuò)誤的定位

自我否定的廚子們的第二大題目，像良多廚子一樣，他們不知道自己是實(shí)驗(yàn)室里的科學(xué)家，而不是實(shí)驗(yàn)本身。

就像之條件到的，自覺部落成員能夠得出結(jié)論，而盲目部落成員本身就是結(jié)論。你所信奉的、代表的、你天天做的事情，都是你自己的研究結(jié)果。

就社會(huì)而言，當(dāng)你嘗試某事——價(jià)值、潮流、宗教、職業(yè)等方面——實(shí)在已經(jīng)是在給自己貼標(biāo)簽了。人們喜歡簡化人，以便搞清晰他們?cè)谙胧裁�，因此，通過將你放到一個(gè)貼著清晰標(biāo)簽、過度簡化的盒子里，部落進(jìn)一步強(qiáng)化了你的標(biāo)簽。

上述內(nèi)容無異于是在說，改變是件非常痛苦的事。對(duì)于那些面臨身份轉(zhuǎn)換的人來講，這點(diǎn)尤甚。部落的其他人也不會(huì)讓改變簡樸些。盲目的部落成員不喜歡其他成員發(fā)生變化——這會(huì)讓他們感到疑惑，迫使他們重新調(diào)整腦海中的信息，這會(huì)威脅到部落的簡樸性。因此，嘗試進(jìn)化會(huì)常常遭到反對(duì)，冷笑或怒火。

身處痛苦蛻變中時(shí)，你會(huì)依戀當(dāng)下身份和正在做的事情——如斯依戀以至于恍惚了科學(xué)家和實(shí)驗(yàn)本身的區(qū)別，健忘這是兩件完全不同的事情。

我們討論過為什么科學(xué)家歡迎關(guān)于實(shí)驗(yàn)的負(fù)面反饋，但假如你是實(shí)驗(yàn)本身，那么，負(fù)面評(píng)價(jià)對(duì)于你來說并不是一則有益的新聞——而是攻擊。你感到受傷，由于改變對(duì)你來講是不可能的，那些負(fù)面的評(píng)價(jià)沒什么好處。我們還討論過，為什么科學(xué)家期待他們的實(shí)驗(yàn)以失敗告終，但是，假如你和你的實(shí)驗(yàn)是一個(gè)整體，是一回事，那么，這不但為身份轉(zhuǎn)換設(shè)定了新目標(biāo)，還會(huì)將你的身份置于險(xiǎn)境，假如實(shí)驗(yàn)失敗，你也失敗了。毀滅，永遠(yuǎn)地。

我跟馬斯克談到過美國，討論過建國之父?jìng)內(nèi)绾卫�用第一原理進(jìn)行推理。他以為，他們可以這樣推理的原因在于擺在面前的是一塊等待加工的嶄新白板。那個(gè)時(shí)代的歐洲國家很難有機(jī)會(huì)做這樣的嘗試，由于，正如馬斯克告訴我的，「（他們）困于自己的歷史�！�

我聽說，馬斯克用類似的比喻描述過當(dāng)今的汽車企業(yè)和航空航天公司，他以為特斯拉的SpaceX如18世紀(jì)末的美國，全新實(shí)驗(yàn)室如雨后春筍蓬勃興起。但當(dāng)他面臨行業(yè)內(nèi)的其它公司時(shí)，他以為，在執(zhí)行策略過程中，他們無法保持空杯心態(tài)。談到航空航天產(chǎn)業(yè)，馬斯克表示：「他們對(duì)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)持有大量的偏見，每個(gè)人只試圖鞏固自身最大權(quán)益�！�

在歷史中輪回往復(fù)意味著你不知道如何改變，你已經(jīng)健忘了如何革新，世界為你打上標(biāo)簽，你深陷其中無法自拔，終極，你會(huì)成為我們提及的那些只選擇在最佳恬靜區(qū)嘗試成功概率較大的癌癥實(shí)驗(yàn)的研究員們。

這也是喬布斯以為1986年被蘋果驅(qū)逐是塞翁失馬的原因。他曾表示：「從蘋果公司被炒是這一生最棒的事情，一個(gè)成功者的負(fù)重感被一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的輕松感所替換，這件事讓我倍感自由，從此邁入了生命中最具創(chuàng)造力的階段�！贡怀吹舻膯滩妓棺杂蓴[脫了歷史的鐐銬。

所以，自我厭惡的廚子捫心自問的是：「我陷入了歷史經(jīng)驗(yàn)的困局嗎？」一如他站在懸崖邊預(yù)備高飛，卻發(fā)現(xiàn)已無力展翅。從進(jìn)化為人、開始改變，直至大膽勇敢嘗試非同平常的事情，什么阻礙了自身發(fā)展？是自我綁架的身份嗎？

自我厭惡廚子對(duì)恐驚的信念，和缺乏自信的廚子以為傳統(tǒng)聰明能解答一切題目一樣，都不是真的 （幻覺而已——譯者）。你可以四處觀察到支持「其他人也不知道」這一啟示的證據(jù)，但是，「既不失敗也不變化，實(shí)在很要命」這一啟示， 只能親自體驗(yàn)并加以觀察。只有在克服自身恐驚后，你才能體會(huì)這一點(diǎn)…假如你經(jīng)歷過改變失敗，并意識(shí)到?jīng)]發(fā)生什么壞的事情，你才能體會(huì)這一點(diǎn)。又是一個(gè)兩難困境。

這就是我相信如斯多的能人會(huì)陷入自我厭惡廚子式的糊口的原因，由于這個(gè)啟示缺乏應(yīng)許之地（promised land）。

踐行最后一條啟示所面對(duì)的挫折是，要找出不把自身恐驚當(dāng)回事兒的辦法。把恐驚當(dāng)回事兒是人類的生理反應(yīng)，削弱它的獨(dú)一辦法就是，當(dāng)沒有什么壞事發(fā)生時(shí)，直視并輕蔑它，你所感到的大多數(shù)恐驚不外是煙霧，是步履的反射物。走出恬靜區(qū)并做好它，是一次難以置信的強(qiáng)盛體驗(yàn)，這種體驗(yàn)帶給你的改變是：一旦你擁有類似的體驗(yàn)，它會(huì)消除你頭腦中根深蒂固又毫無理性根據(jù)的恐驚。

由于大廚知道而廚子不了解的最重要事情就是，真實(shí)糊口和《俠盜獵車手》并無實(shí)質(zhì)區(qū)別，《俠盜列車手》是一款有趣刺激的電子游戲，由于它創(chuàng)造了一個(gè)做任何事都無所顧忌的虛擬世界。時(shí)速高達(dá)200，破門進(jìn)入大樓，撞翻妓女…一切都可以在《俠盜列車手》的世界中發(fā)生。

不同于《俠盜列車手》的世界，現(xiàn)實(shí)世界中有法律和監(jiān)獄，但那是差異結(jié)束的地方。假如某人給你一次在虛擬人生中完美模擬現(xiàn)實(shí)世界的機(jī)會(huì)，并告訴你一切都是虛假的——獨(dú)一的規(guī)則就是你不能觸犯法律或傷害他人，你仍需知足家庭和自己的基本糊口需求——你會(huì)怎么做？我猜想，絕大多數(shù)人會(huì)做一些真實(shí)糊口中想做但不敢做的事情，如斯一來，他們會(huì)在模擬世界中迅速過上遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)世界更為成功、更加遵從內(nèi)心的糊口。消除恐驚以及對(duì)自我身份或他人看法的關(guān)心，會(huì)將你送入大廚實(shí)驗(yàn)室,一個(gè)并無真正風(fēng)險(xiǎn)的地方，你可以在恬靜區(qū)之外所有令人高興的地方四處蹦跶——而且，你的糊口可能就此騰飛，發(fā)生變化。那就是糊口中非理性恐驚阻止我們做的事。

看著這個(gè)時(shí)代非常優(yōu)秀的大廚們，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)顯著的事實(shí)，他們或多或少把現(xiàn)實(shí)糊口當(dāng)作《俠盜列車手》。這種人生觀賦予了他們超級(jí)小宇宙。那也是喬布斯「保持饑餓，保持愚蠢」這句話的真意。

這是第三個(gè)啟示：無所畏懼。

所以，假如我們但愿在糊口中更多地如科學(xué)家般思索，可參考三個(gè)樞紐目標(biāo)，即：1.對(duì)已知的事物保持謙遜；2.對(duì)可能實(shí)現(xiàn)的事物保持自信；3.對(duì)無關(guān)緊要的事物不存怯懦之心。

這是個(gè)好主意，但是…對(duì)嗎？還需要嘗試良多事情。

「每件事都重要，趕快去做吧�！刮覀�?cè)撊绾巫瞿兀?/p>

樞紐不在于盡力做個(gè)完美的大廚，也不是期待自己成為任何其他完美角色，由于沒有一個(gè)人會(huì)是完美的大廚，馬斯克也不是。也沒人完全是個(gè)廚子，當(dāng)你討論一種大腦有860億神經(jīng)元的物種時(shí)，沒有什么非黑即白。事實(shí)上，我們身上會(huì)有兩者的影子，糊口有題目的部門、進(jìn)化階段甚至當(dāng)天情緒不同，我們?cè)诠庾V上的位置也會(huì)大不相同。

假如想改善自身，或更接近「大廚」。我們必需記住，我們不僅有硬件，還有軟件。我們不得不銘記，邏輯推理是一種技能，和其他任何技能一樣，常常使用就會(huì)變得擅長。我們也必需記住大廚/廚子的區(qū)別，以便自己變得像其中任何一方時(shí)，能有所警醒。

這個(gè)博客叫WBW仍是蠻合適的，由于它就像成人版的《Why？》。在擺脫了二十歲出頭年青傲慢帶來的恍惚不清后，我開始意識(shí)到，我的軟件布滿了良多無依據(jù)的成見和盲目假設(shè)，我需要花很多時(shí)間去解構(gòu)它們——這就是WBW博客的由來，不管討論什么話題，最后都會(huì)以這樣的提問開始：「到底發(fā)生了什么？」

當(dāng)我為了預(yù)備這些博文，去了解馬斯克時(shí)，感動(dòng)我的不僅僅是他做了很多不可思議的事情——他很善于觀察世界并提問

「到底發(fā)生了什么」，然后尋找真實(shí)謎底。這就是他的故事會(huì)引發(fā)我強(qiáng)烈共識(shí)的原因，也是我花這么多時(shí)間撰寫馬斯克系列的緣由。

還有，火星。讓我們出發(fā)吧，好嗎？