從廣受好評(píng)的國(guó)產(chǎn)科幻電影《漂泊地球2》，到風(fēng)行全球的智能聊天機(jī)器人ChatGPT，近日來(lái)科幻的熱潮持續(xù)升溫，人工智能成為熱議話題。科幻創(chuàng)作與科技開(kāi)發(fā)交錯(cuò)而行，關(guān)于人工智能和人類(lèi)將來(lái)的考慮推至眼前。在長(zhǎng)篇科幻巨作《拉丁姆》（共兩卷）中，法國(guó)當(dāng)代知名科幻作家羅曼·呂卡佐巧妙地改寫(xiě)了這一命題，將人類(lèi)與人工智能這對(duì)充溢張力的矛盾關(guān)系拆解，關(guān)于人工智能的想象，在此變得更為徹底：假如人類(lèi)消逝，人工智能又將何去何從？

《拉丁姆》（共兩卷）

[法]羅曼·呂卡佐 著

朱倩蘭 等譯

KEY-能夠文化 | 浙江文藝出版社

本書(shū)想象了一個(gè)沒(méi)有人類(lèi)的將來(lái)世界，以人工智能為主角，講述后人類(lèi)時(shí)期下智能文化的悲壯故事。這是一部獨(dú)具匠心的以人工智能為敘事視角的科幻小說(shuō)，也是國(guó)內(nèi)首部由AI輔助封面設(shè)計(jì)的科幻作品。本書(shū)從內(nèi)容到裝幀， 真正表現(xiàn)了由AI講述AI故事的中心概念。這部長(zhǎng)達(dá)千頁(yè)的史詩(shī)級(jí)作品的創(chuàng)作歷時(shí)六年，一經(jīng)出版便斬獲2017年法國(guó)夢(mèng)想文學(xué)大獎(jiǎng)，成為當(dāng)代法語(yǔ)科幻世界的一座全新頂峰。

翻開(kāi)《拉丁姆》，整個(gè)如長(zhǎng)河般的故事起始于作者關(guān)于將來(lái)的大膽想象：在凄涼的將來(lái)世界，一場(chǎng)新奇乖僻的瘟疫招致了人類(lèi)的消滅。跳脫傳統(tǒng)的人機(jī)二元關(guān)系，呂卡佐完整從人工智能的視角動(dòng)身，書(shū)寫(xiě)了一部屬于人工智能的文化史詩(shī)。故事的主角是一群人工智子，他們本是為效勞人類(lèi)而設(shè)計(jì)的機(jī)器，往常卻在造物主曾經(jīng)消亡的理想面前徹底失去了存在的意義——一個(gè)在宇宙維度上發(fā)作的“上帝已死”的故事。關(guān)于智子而言，“沒(méi)有人類(lèi)的世界是不合理、不可能、言行一致的世界。”于是，神的遺孤只能孤單空中對(duì)茫茫宇宙，在試圖自我持續(xù)、尋覓幸存人類(lèi)的同時(shí)，尋覓存在的價(jià)值。

隨著時(shí)間的流逝，智子仿效人類(lèi)的古羅馬文化，在銀河系樹(shù)立起名為拉丁姆的宏大城邦，組建起本人的政治文化機(jī)構(gòu)，在宇宙舞臺(tái)中演出一出人工智能版的“文藝復(fù)興”�！袄�丁姆”是后人類(lèi)時(shí)期中智子文化的意味，同時(shí)也是智子權(quán)利紛爭(zhēng)的中心。在不知不覺(jué)中，智子反復(fù)起人類(lèi)歷史的更迭，隨著文化鐘擺的搖擺，智子社會(huì)墮入紊亂。

“科幻小說(shuō)是一種哲學(xué)式的，以至是形而上學(xué)的文學(xué)�！眳慰ㄗ暨@樣了解科幻小說(shuō)。作為近幾十年來(lái)法語(yǔ)科幻文學(xué)界獨(dú)一的太空歌劇作品，《拉丁姆》有著特殊的古希臘悲劇氣質(zhì)。畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院的呂卡佐，具有政治哲學(xué)碩士學(xué)位，曾任教于巴黎第四大學(xué)和巴黎政治學(xué)院，其深沉的古典哲學(xué)研討背景為這部小說(shuō)提供了文化土壤。在《拉丁姆》的故事中，城邦、元老院、神廟、羅馬柱與人工智能、尖端科技、星際戰(zhàn)爭(zhēng)、新型物種等科幻元素互相碰撞，作者試圖以古典的方式停止更基本性的關(guān)于文化和人性的哲學(xué)深思。

>>內(nèi)文選讀：

一首真正的人類(lèi)學(xué)詩(shī)歌，在她眼前逐漸成型，追溯人類(lèi)的漫長(zhǎng)和脆弱的史詩(shī)。武器數(shù)量繁多：舊石器時(shí)期各式容貌的打制卵石、斧、矛、刀、魚(yú)叉、尖釘，鑿出缺口，切削出鋸齒——置人于死地的一千種不同辦法。普洛蒂娜還細(xì)看了一些技術(shù)物件，鑿子、刮刀，越來(lái)越先進(jìn)。一切這些均來(lái)自行星一處有限的地域，位于非洲與歐洲之間簡(jiǎn)直封鎖、勉強(qiáng)可稱(chēng)作一座大湖的小海東岸。如此小區(qū)域內(nèi)所包含的人類(lèi)發(fā)明物之多種多樣令她墮入沉思。

這種多樣繼續(xù)，變得愈加復(fù)雜。藝術(shù)很快變成一種破碎呈現(xiàn)，雕塑成倍增加，有人類(lèi)、神祇和動(dòng)物。

犬人伴侶在一個(gè)奇異作品前停了下來(lái)，這是一個(gè)怪誕的女人，有著超凡尺寸的乳房，宏大的腹部和大腿。她雙手放在胸部，未勾勒出五官的頭上裝點(diǎn)著緊致的發(fā)辮。普洛蒂娜起先經(jīng)過(guò)時(shí)未加留意，后又退回了幾步來(lái)參加他們。

“肯定是您這個(gè)物種的生物，”佛蒂斯悄聲說(shuō)，“能夠說(shuō)就是您，只是她……特征更顯著。”

一切三人默默凝視了一會(huì)兒這尊原始維納斯。普洛蒂娜揣摩著在如此一件物體身上審美表達(dá)與宗教情感間的比例，以及這些目的是怎樣組合在雕塑者頭腦中的。他能否只是瞥見(jiàn)這樣一種可能性，無(wú)須分享信仰——由于這只能是一種崇高與意味的表現(xiàn)——以至其文化，觀者就能被作品自身所打動(dòng)？或許他沒(méi)有問(wèn)本人這個(gè)問(wèn)題�；蛟S這兩重目的在他頭腦中糾纏，致使他新石器時(shí)期的人類(lèi)言語(yǔ)不能將藝術(shù)品與崇拜物之間的不同辨別開(kāi)來(lái)。這女人的比例或許意味著更多，遠(yuǎn)超藝術(shù)家受限于其元素構(gòu)成的生命所能體驗(yàn)到的。但普洛蒂娜從那胸脯豐潤(rùn)潤(rùn)滑的曲線和頭發(fā)的細(xì)致呈現(xiàn)中看出了其他東西： 另一種愿望，不是意味意義上的，但升華至籠統(tǒng)概念的層次，與其所訴說(shuō)的價(jià)值無(wú)關(guān)。一霎時(shí)，她身上的某些事令她想起她宏大且不理想的孤單，更大的孤單，比她身為一個(gè)迷失于荒島的前太空時(shí)期女人更大的孤單，以至比選擇了被小行星帶環(huán)繞、被自動(dòng)機(jī)器包圍的后人類(lèi)中一員的孤單還要大。她回想起前一天晚上所做的怪夢(mèng)。當(dāng)她想到有某個(gè)人，在某個(gè)給定的時(shí)辰籌劃了大滅絕時(shí)，一陣恨意穿透她的全身。那個(gè)人讓那回蕩在時(shí)期和文化多樣性中自我答復(fù)的巨大嗓音徹底緘默——這種發(fā)明力正是人類(lèi)的特質(zhì)，他們懂得讓樸素的石頭歌唱，把其提升至神的行列。

沖動(dòng)之余，她掉轉(zhuǎn)腳跟立刻走開(kāi)，為了使其別人不要看到她的淚水。

他們繼續(xù)著穿越過(guò)去的散步。新石器時(shí)期之后是銅石并用的時(shí)期和它蠢笨且不均衡的金屬切削工具，第一幅簡(jiǎn)直無(wú)法表現(xiàn)日后冶金學(xué)藝術(shù)的粗略草圖，再然后是重工業(yè)、電子學(xué)和航空技術(shù)。某種意義來(lái)說(shuō)，我們自動(dòng)機(jī)器是這些粗陋制品的悠遠(yuǎn)后代，她這樣想著。

但金屬的應(yīng)用不只在適用層面。裝點(diǎn)著寶石的鍛造金飾銅飾呈現(xiàn)了，幾何圖案成倍增加，見(jiàn)證人類(lèi)關(guān)于籠統(tǒng)概念的興趣。而歷史的邊緣指向地平線，雖尚且悠遠(yuǎn)但卻越來(lái)越明顯�？死锾�、塞浦路斯、羅德島、基克拉澤斯群島、邁錫尼、特洛伊，絢爛的名字，其朦朧不清的存在在傳說(shuō)的邊境上猶疑躊躇。而隨著宏大斜坡下行，珍藏品會(huì)聚到了古希臘文化。為什么？普洛蒂娜心想。出于保管古人類(lèi)痕跡的意愿，但從其內(nèi)部——短暫地以世紀(jì)為尺度——又有某種文化脫穎于其他。她向身后投去眼光，高大的魔靈邁著懶散的腳步跟著他們。阿提庫(kù)斯不受情感驅(qū)動(dòng)，是別的目的激起了他的珍藏，更為詳細(xì)而適用。他的發(fā)明被賦予了一種文化： 爭(zhēng)強(qiáng)好勝與藝術(shù)發(fā)明的混合，正在這片狹長(zhǎng)地帶，同時(shí)具備多山和深海，被歐洲與安納托利亞大平原夾在其中。

絢爛的青銅時(shí)期呈現(xiàn)，隨同著它的葬禮面具，它的利劍和護(hù)胸甲，還有它的線形文字——復(fù)雜而難以被普通凡人識(shí)別，但普洛蒂娜記得這已然是希臘語(yǔ)了。大尺寸的作品不時(shí)會(huì)打斷家具的排列，而一幅壁畫(huà)展現(xiàn)出它過(guò)去的顏色。在藍(lán)色背景上，一些有著純真面孔的半裸的男孩女孩，在一頭公牛的背上騰躍嬉戲。他們的種族和言語(yǔ)曾經(jīng)消逝，但石頭卻把他們?cè)�有的樣子如此保管在了青春的明快清新中�?/p>

隨后又是戰(zhàn)爭(zhēng)……