說(shuō)到“元國(guó)際”，大多數(shù)人會(huì)立刻聯(lián)想到“未來(lái)”�，F(xiàn)在，咱們幾乎每天都可以看到不同的“元國(guó)際”創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目白皮書(shū)，他們垂直于社交、游戲、文創(chuàng)、Saas領(lǐng)域，帶著對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)方式的“看衰”，試圖提出具有“迭代含義”的處理方案。老玩家也紛紛向元國(guó)際伸出觸角，華米OV們沉溺于為元國(guó)際供給“物理基礎(chǔ)”，具有滿足存量的騰訊、百度、字節(jié)跳動(dòng)們的重心更傾向于“玩法”，TMELAND、希壤、虛擬人被試驗(yàn)性地面向前臺(tái)。

可“元國(guó)際”真的可以帶給咱們那些預(yù)期中的改動(dòng)嗎？這個(gè)問(wèn)題好像依然縈繞在許多人的腦海中。看衰者們以為：元國(guó)際只是一個(gè)技能概念，本質(zhì)上指的是人類聯(lián)接的方法——在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們可以經(jīng)過(guò)這套新的聯(lián)接方法發(fā)明出來(lái)什么新東西，其實(shí)取決于“人類可以掌握的智能水平”——因而相比于“炒作元國(guó)際”，仍是應(yīng)該更重視停留在實(shí)踐國(guó)際里，可以發(fā)明實(shí)踐生產(chǎn)力的“硬科技”。

或許元國(guó)際堅(jiān)定的支持者們也很難進(jìn)行有力的反駁。由于即便元國(guó)際真的有預(yù)期當(dāng)中的“實(shí)踐價(jià)值”，從技能誕生到商業(yè)再到民用也將是一個(gè)綿長(zhǎng)的進(jìn)程，“絕大多數(shù)人缺少對(duì)元國(guó)際的實(shí)踐感知”將是一種常態(tài)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言里，實(shí)踐產(chǎn)出與潛在產(chǎn)出長(zhǎng)時(shí)間不匹配，開(kāi)展動(dòng)力就會(huì)成為一個(gè)必定的問(wèn)題。

但也不是沒(méi)有辦法反駁。早在2007年，就有一群藝術(shù)家經(jīng)過(guò)“元國(guó)際”的方式，完成過(guò)他們心目中的發(fā)明力。

“元國(guó)際”與音樂(lè)

“元國(guó)際”可以在音樂(lè)工業(yè)得到大規(guī)模的運(yùn)用，很簡(jiǎn)單被理解為資本市場(chǎng)根據(jù)“傳達(dá)”的考慮。畢竟作為規(guī)范的娛樂(lè)消費(fèi)，“音樂(lè)”可以給新技能的推廣供給一攬子的便當(dāng)條件，包含且不限于“生疏概念的包裝”“運(yùn)用場(chǎng)景的潛移默化”“具象運(yùn)用價(jià)值”等等。

但關(guān)于音樂(lè)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，“元國(guó)際”也的確可以在生產(chǎn)力層面帶來(lái)非常實(shí)在的提高，比方人們可以經(jīng)過(guò)軟件的模仿，低成本地處理設(shè)備問(wèn)題；在編曲和扮演階段則可以供給一個(gè)必要的空間，讓身處不同地區(qū)的人也能得到進(jìn)行協(xié)作的時(shí)機(jī)。

只是這個(gè)愿景對(duì)“基建”提出了很高的要求——“音樂(lè)協(xié)作”需求滿足豐富且及時(shí)的視覺(jué)頭緒（比方肢體動(dòng)作、面部表情、手勢(shì)）和聽(tīng)覺(jué)頭緒來(lái)發(fā)生“配合質(zhì)量”，供給服務(wù)的元國(guó)際產(chǎn)品必須想辦法克服網(wǎng)絡(luò)延遲、低帶寬等客觀因素帶來(lái)的影響——因而在適當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“音樂(lè)元國(guó)際”產(chǎn)品一定會(huì)更多面向于C端，在觀看、交易、保藏等環(huán)節(jié)上進(jìn)行賦能。

還有一個(gè)很簡(jiǎn)單被疏忽的難點(diǎn)，“臨場(chǎng)感”�！芭R場(chǎng)感”指的是身處同一空間內(nèi)的發(fā)明者，可以經(jīng)過(guò)彼此的觸摸交流可以預(yù)判對(duì)方的下一步動(dòng)作。

在學(xué)界，“臨場(chǎng)感”被以為是音樂(lè)協(xié)作進(jìn)程中的中心元素，失掉“臨場(chǎng)感”或許會(huì)直接影響參與者們的發(fā)明力，接著進(jìn)一步下降參與者們?cè)趨f(xié)作時(shí)的心境。

所以考慮到“發(fā)明”本質(zhì)上是一個(gè)適當(dāng)依靠靈光乍現(xiàn)的感性進(jìn)程，“元國(guó)際”假如想成為音樂(lè)工業(yè)的生產(chǎn)工具，就不能僅僅只復(fù)原參與者的動(dòng)靜和長(zhǎng)相，更需求對(duì)參與者的全身進(jìn)行具象化復(fù)原。

再加上眾所周知的一個(gè)常識(shí)是：大批量的圖像處理使命，除了將嚴(yán)峻耗費(fèi)源站服務(wù)器的存儲(chǔ)和核算才能，也能大口大口地吃到CPU和GPU的性能——這讓前期的“元國(guó)際產(chǎn)品”非常簡(jiǎn)單陷入自我對(duì)立里：本來(lái)是尋求靈活快捷，但卻在入門(mén)階段設(shè)置了挺拔的門(mén)檻，還帶來(lái)了許多新麻煩，像張藝興那樣邊走路邊寫(xiě)歌的名場(chǎng)面肯定是不會(huì)有了，簡(jiǎn)單重死或許燙死。

值得一提的是，或許是由于“做難而風(fēng)趣的生意”是全國(guó)際創(chuàng)業(yè)者們的遍及一致，“怎么幫助音樂(lè)人完成云協(xié)作”現(xiàn)已成為了一個(gè)獨(dú)立的技能領(lǐng)域，被稱為網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)扮演（全稱Networked Music Performance，縮寫(xiě)為NMP），包含樂(lè)器模仿、聲場(chǎng)復(fù)原、動(dòng)靜辨認(rèn)等等。

聽(tīng)說(shuō)長(zhǎng)途會(huì)議產(chǎn)品就在NMP成型進(jìn)程中吃到了大量的紅利，有適當(dāng)一批藝術(shù)家垂青了會(huì)議系統(tǒng)的低延遲和網(wǎng)絡(luò)同步。

（一群音樂(lè)人用zoom來(lái)完成元國(guó)際音樂(lè)協(xié)作）

當(dāng)然仍是老問(wèn)題，前置攝像頭并不能完全處理“視覺(jué)交流”的事，“元國(guó)際”對(duì)音樂(lè)發(fā)明的改動(dòng)依然是一個(gè)理論預(yù)期。

阿凡達(dá)元國(guó)際管弦樂(lè)團(tuán)

關(guān)于缺少藝術(shù)細(xì)胞的人來(lái)說(shuō)，阿凡達(dá)元國(guó)際管弦樂(lè)團(tuán)（The Avatar Orchestra Metaverse，簡(jiǎn)稱AOM）的著作觀感實(shí)在是有些一言難盡。尤其是戴上耳機(jī)進(jìn)行沉溺式欣賞的時(shí)分，持續(xù)的高頻布景音+難以預(yù)判的動(dòng)畫(huà)打開(kāi)+粗糙的建模+暗沉的色調(diào)，很簡(jiǎn)單發(fā)生頗具宗教儀式色彩的“創(chuàng)世感”。

但關(guān)于元國(guó)際行業(yè)開(kāi)展史，AOM閃耀著先鋒含義。

時(shí)間回到2007年，盡管泛“元國(guó)際”概念的產(chǎn)品現(xiàn)已萌發(fā)，但互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際對(duì)它們的情緒并不友愛(ài)，由于那時(shí)的人們遍及默認(rèn)的事實(shí)是“3D虛擬空間”是一項(xiàng)運(yùn)用于“游戲”技能，適當(dāng)一部分媒體粗暴將“可以發(fā)明虛擬形象、幫助人們完成線上互動(dòng)”的產(chǎn)品定義為相似魔獸國(guó)際這樣的MMOPRG（大型多人在線人物扮演游戲），另一部媒體提出了“異議”，以為它是相似于“模仿人生”“模仿城市”式的經(jīng)營(yíng)類游戲……

這樣的刻板認(rèn)知直觀地影響著資本市場(chǎng)關(guān)于他們的判別。出資人們帶著“游戲”的視角進(jìn)行了體會(huì)，發(fā)現(xiàn)這些產(chǎn)品很無(wú)聊，高頻的運(yùn)用場(chǎng)景無(wú)外乎穿搭和談天。除此而外，還觸及到了法令的邊際地帶——一部分“元國(guó)際產(chǎn)品”關(guān)于實(shí)踐國(guó)際的模仿，延伸到了“性”的部分（盡管只是動(dòng)作上的模仿），德國(guó)和比利時(shí)這兩個(gè)國(guó)家從前因而進(jìn)行過(guò)“元國(guó)際掃黃”，理由是有用戶在里面復(fù)原“強(qiáng)制性行為”，更有甚者還“模仿兒童的形象”來(lái)齷齷齪齪。

NBC就用“假如不是游戲，那它究竟算什么”作為標(biāo)題報(bào)道過(guò)這個(gè)爭(zhēng)議賽道，“元國(guó)際掃黃”的當(dāng)事產(chǎn)品“第二人生（Seconl Life）”開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)Linden Lab在其間正面回應(yīng)了它們的定義爭(zhēng)議：“咱們既不去制作任何用戶之間的抵觸，也沒(méi)有設(shè)置任何既定目標(biāo)，這是一種完全開(kāi)放式的運(yùn)用體會(huì)，請(qǐng)叫它‘3D在線虛擬國(guó)際’�！�

可想而知，這句話一點(diǎn)用都沒(méi)有，被商業(yè)文明反復(fù)毒打過(guò)的人們形成了一個(gè)一同認(rèn)知是“論跡不管心，論心皆PR”。

帶著一片混沌，AOM和“第二人生”一拍即合。

“第二人生”這一代元國(guó)際產(chǎn)品盡管外觀粗糙，對(duì)接的場(chǎng)景遠(yuǎn)不如現(xiàn)在豐富，但就像癩蛤蟆找青蛙——長(zhǎng)得丑玩得花，它們往往很安心于成為一個(gè)開(kāi)放的底層技能接口，鼓勵(lì)用戶去發(fā)明、建造，自己定義自己想干什么、精干什么。

而AOM盡管自我定位為一個(gè)運(yùn)用虛擬樂(lè)器在虛擬國(guó)際中進(jìn)行音樂(lè)排練和扮演的樂(lè)團(tuán)，但大多數(shù)人并不是工作的音樂(lè)人，成員具有學(xué)科布景適當(dāng)豐富，包含修建、視覺(jué)藝術(shù)、動(dòng)靜藝術(shù)，更像是一個(gè)“借用音樂(lè)來(lái)進(jìn)行思維試驗(yàn)”的“藝術(shù)家團(tuán)體”，在“不務(wù)正業(yè)”這件事上展現(xiàn)出了極強(qiáng)的專注：除了進(jìn)行“音樂(lè)協(xié)作”，他們非常熱衷于建立扮演時(shí)需求用到的景象、修建、服裝、道具等等。

然后就像前史書(shū)里告知咱們的那樣，當(dāng)改動(dòng)愿望滿足強(qiáng)的集體，進(jìn)入傳統(tǒng)色彩滿足薄弱的環(huán)境，生產(chǎn)力解放就成為了必定的結(jié)果。

2007年3月，AOM在第二人生完成了他們的第一次公演，著作是13th Vicky's Mosquitos。瑞典人Miulew Takahe擔(dān)任編導(dǎo)，扮演成員遍布整個(gè)西歐，包含身在德國(guó)的Maximilian Nakamura、身在荷蘭的Frans Peterman、身在法國(guó)的Hars Hefferman和身在德國(guó)巴伐利亞州的樂(lè)隊(duì)Pomodoro Bolzano。

其間Pomodoro Bolzano樂(lè)隊(duì)成員Bingo Onomatopeia發(fā)明了一種全新的里國(guó)際（inworld，指在“第二人生”的國(guó)際里）樂(lè)器aviophones。依照官方博客的說(shuō)法，aviophones“不僅能宣布動(dòng)靜，還能找到動(dòng)靜”。

（aviophones長(zhǎng)這樣）

這樣的描述多少有些抽象，結(jié)合AOM成員Wirxl Flimflam的博客所描繪的扮演經(jīng)歷，aviophones或許更適合描述為“動(dòng)靜樣本模仿器”，可以宣布什么樣的動(dòng)靜全看它之前的采樣——有或許模仿吉他、二胡、嗩吶演奏出來(lái)的“哆來(lái)咪”，也或許選材菜市場(chǎng)或許洗澡堂。在2007年5月，也便是初舞臺(tái)的兩個(gè)月后，AOM舉辦了一場(chǎng)主題為“發(fā)現(xiàn)動(dòng)靜”的發(fā)明活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步詮釋發(fā)明理念：

他們?cè)诘聡?guó)雷根堡的Haidplatz廣場(chǎng)設(shè)置了一個(gè)實(shí)體版aviophones（用集裝箱貨車改造），錄制了一些“咱們生活中的日常經(jīng)常能聽(tīng)見(jiàn)”““無(wú)處不在，以至于被以為是天經(jīng)地義”的動(dòng)靜小樣，然后上傳到“第二人生”。身處里國(guó)際的樂(lè)團(tuán)成員們經(jīng)過(guò)行走、跑動(dòng)等方法觸發(fā)aviophones，人越多越能發(fā)生交響樂(lè)效果。

與此之類的還有Onomatophone，AOM將其描述為一款真三維樂(lè)器，原理是在虛擬空間里設(shè)置6個(gè)用于發(fā)聲的“小球”，人們經(jīng)過(guò)不斷地絡(luò)繹其間、改動(dòng)觸摸面積來(lái)發(fā)明不同的動(dòng)靜。

一些著手才能比較強(qiáng)的成員嘗試依照這種思路把自己變成一個(gè)樂(lè)器，即規(guī)劃一套動(dòng)作捕捉算法，讓自己的一舉一動(dòng)都能宣布動(dòng)靜。也可以用這種思路來(lái)聯(lián)動(dòng)扮演環(huán)境里的景象和修建，景象和修建的形狀和顏色會(huì)跟著動(dòng)靜（動(dòng)作）的改動(dòng)而改動(dòng)。

獨(dú)奏階段強(qiáng)調(diào)的是“即興發(fā)明”，紛歧定要依照“樂(lè)譜”進(jìn)行演奏，更多時(shí)分鼓勵(lì)成員們進(jìn)行“涂鴉”�！巴盔f”的概念借鑒于英國(guó)即興演奏家約翰·史蒂文斯，他經(jīng)常運(yùn)用這個(gè)詞來(lái)指代“不受大腦操控的快節(jié)奏即興發(fā)明”。約翰·史蒂文斯逝世之后，AOM還為其在2010年10月舉辦過(guò)一次紀(jì)念專場(chǎng)，主題是“動(dòng)靜藝術(shù)的新冒險(xiǎn)”。

說(shuō)到這里，其實(shí)也就不難理解開(kāi)頭那段AOM的扮演視頻，整體效果為什么會(huì)那么魔性，由于他們所做的便是徹徹底底的“試驗(yàn)音樂(lè)”，哲學(xué)式的表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于抒發(fā)式的表達(dá)，而粗糙的“第二人生”又“恰巧”能復(fù)原哲學(xué)家們內(nèi)心國(guó)際里不斷地對(duì)立與質(zhì)疑。

或許也正是由于這個(gè)原因，即便開(kāi)展到后期現(xiàn)已成為音樂(lè)節(jié)、電影節(jié)、藝術(shù)周的常客，AOM也一直沒(méi)有嘗試商業(yè)化。更多時(shí)分他們對(duì)一些迷之領(lǐng)域體現(xiàn)出了迷之熱心，例如心靈感應(yīng)。2020年10月，他們就和心靈感應(yīng)團(tuán)隊(duì)Breathing PwRHm協(xié)作，進(jìn)行了一場(chǎng)名為“呼吸在賽博空間”的直播活動(dòng)，AOM演示怎么在虛擬空間中發(fā)明傾聽(tīng)、感知、共鳴，Breathing PwRHm致力于探究經(jīng)過(guò)賽博國(guó)際影響“身心靈”。

下一個(gè)特雷門(mén)琴

其實(shí)AOM并沒(méi)有處理前文說(shuō)到的那個(gè)問(wèn)題：元國(guó)際不是一個(gè)可以投入到量產(chǎn)階段的生產(chǎn)力工具，關(guān)于運(yùn)用者和運(yùn)用場(chǎng)景都提出了非常高的要求，以至于整個(gè)工業(yè)將長(zhǎng)時(shí)間停留在“實(shí)踐產(chǎn)出與潛在產(chǎn)出嚴(yán)峻脫節(jié)”的狀況。

關(guān)于實(shí)踐操作進(jìn)程，AOM給出過(guò)一個(gè)有些模糊的官方回答，大體意思是在扮演時(shí)需求設(shè)置多個(gè)顯現(xiàn)屏，一個(gè)用來(lái)顯現(xiàn)客戶端界面（用來(lái)讓扮演者們看到詳細(xì)的出現(xiàn)效果，效果有些相似于舞臺(tái)扮演時(shí)用到的“耳返”），另一些用來(lái)出現(xiàn)一些可視化的數(shù)據(jù)，AOM成員經(jīng)過(guò)這些數(shù)據(jù)來(lái)操控動(dòng)靜、人物的動(dòng)作和視覺(jué)效果。

AOM成員Norman Lowrey拍照的扮演視頻把整個(gè)進(jìn)程展現(xiàn)得更詳細(xì)一些：Norman Lowrey在一個(gè)布置了大量設(shè)備的舞臺(tái)上進(jìn)行扮演，他的兩個(gè)助手（也有或許是同伴？）盯著好幾臺(tái)不斷發(fā)生數(shù)據(jù)的電腦進(jìn)行實(shí)時(shí)操作，舞臺(tái)上同時(shí)也放置著“第二人生”的詳細(xì)畫(huà)面。

但AOM教會(huì)了咱們?cè)趺磁c“下個(gè)年代”共處。

Norman Lowrey是很典型的“AOM”。他在自己的個(gè)人主頁(yè)上這樣介紹自己：面具制作人/作曲家/扮演/動(dòng)靜/視頻藝術(shù)家，德魯大學(xué)的音樂(lè)榮譽(yù)教授，具有伊士曼音樂(lè)學(xué)院頒發(fā)的博士學(xué)位。

他從前建議過(guò)一個(gè)名為River Sounding的項(xiàng)目：約請(qǐng)人們一同聚集在特拉華河沿岸，靜靜地傾聽(tīng)河流的動(dòng)靜，然后再發(fā)明出著作向人們敘述“你傾聽(tīng)到了什么”。這些著作包含且不限于面具、陶瓷、木雕、皮革、虛擬面具，而他比較拿手的是“音樂(lè)面具”——用蘆葦、齒輪、電子管等材料制作成可以佩戴在臉上的發(fā)聲設(shè)備。

AOM成員人均如此，也大概能解釋為什么他們會(huì)用“阿凡達(dá)”來(lái)定名自己——不僅僅是由于“阿凡達(dá)”講的便是人類經(jīng)過(guò)腦機(jī)接口進(jìn)入另一個(gè)國(guó)際的故事，更重要的是“阿凡達(dá)”告知人們，進(jìn)入另一個(gè)國(guó)際并不意味著“從零開(kāi)始”，而是實(shí)踐國(guó)際和另一個(gè)國(guó)際的“互通有無(wú)”。

這很簡(jiǎn)單讓人聯(lián)想到“特雷門(mén)琴”，一款誕生于電氣革命年代的樂(lè)器，發(fā)明者是俄國(guó)電子工程師李昂·特雷門(mén)。他根據(jù)“人體本質(zhì)上是個(gè)導(dǎo)體”這個(gè)原理，巧妙地讓電波變成了可控的發(fā)聲設(shè)備，極大地開(kāi)拓了人類所掌握的音域，以至于在四五十年代助推好萊塢掀起了“原聲伴奏”的改造熱潮；但李昂·特雷門(mén)并沒(méi)有停留在音樂(lè)市場(chǎng)上，他更重要的成便是奠基了射頻辨認(rèn)技能，然后發(fā)明了運(yùn)動(dòng)偵測(cè)設(shè)備。

帶著達(dá)觀的心態(tài)去展望，或許咱們距離元國(guó)際年代，就差一個(gè)“特雷門(mén)琴”；尤其是關(guān)于普通人來(lái)說(shuō)，相比起成為希壤、啫喱的前期用戶，學(xué)著成為“阿凡達(dá)”或許才是真實(shí)含義下的年代入場(chǎng)券。